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苏北民间“洪武赶散”故事探析

作者：陈其弟

我在大学读书时，就听一些苏北兴化、大丰的同学说，他们的先祖是苏州人，当时也没放在心上，不过一笑了之。到方志办工作后，又听到曾经到苏北盐城工作的老同志说起，许多苏北人都说祖上是苏州人，也听过很多苏北同仁多次讲述“洪武赶散”的故事，常有人向我打听“洪武赶散”在苏州阊门究竟是怎么一回事？

近年来，由于经济的发展，有些苏北人为了续修家谱，也经常来询问此事。前不久，首轮《苏州市志》主编陈晖同志来电说，他家乡大丰的修志同仁找他了解有关“洪武赶散”的事情，希望能够提供一些资料。为了解答这个问题，我先后查阅了《明史》《清史稿》以及一些史志资料，但均未见到“洪武赶散”的记载。为什么象“洪武赶散”这样数万人的大迁徙，被史学家们忽略呢？其中一定隐藏着什么。

什么是“洪武赶散”？

“洪武赶散”是明朝初年的大规模的人口迁徙活动，一般称作“洪武迁徙”。至正二十三年（1363年）张士诚在苏州建立根据地，自称吴王，与朱元璋抗衡。1367年张士诚兵败被俘，缢死金陵。1368年朱元璋在南京称帝，改元洪武，建立明朝。洪武帝为巩固政权，下令将苏州城内原来支持和拥戴过张士诚的士绅商贾没收家产，责令全家迁徙到外地垦荒屯田。这就是历史上所说的“洪武迁徙”，亦称“洪武赶散”。

明太祖朱元璋/网络

“洪武赶散”始于明朝初年，据清乾隆四十四年（1779年）冯仁宏撰《新安镇源流》（见《新安镇志》）记载称：“大明洪武登极之初，虑大族相聚为逆，使各道武员，率游骑击散，谓‘洪武赶散’，子孙相沿，传世为例。传至嘉靖，适奉旨击散，而苏之阊门周姓、常之无锡惠姓，以及刘、管、段、金皆被赶散，来至朐南（原海州以南地区），芦苇荒滩，遂各插草为标，占为民地，以作避兵之计。后人烟渐繁，乃诣州请为州民，州牧载入版图，是为里人。”因为当时这些被“赶散”者，无一出自自愿，而是强制性的，加上是武装押送，事情集中发生在洪武年间，故称为“洪武赶散”。苏北许多县的人口始祖多从苏州迁徙而来，不少旧宗谱均有记载，也有称“红蝇赶散”“红蜂赶散”或“红巾赶散”“红军赶散”。

洪武赶散图/美术报

“洪武赶散”的诱因？

追寻“洪武赶散”的诱因，不能不提张士诚。苏州有个方言词“讲张”，据人考证也是因为明初官方禁止人们议论张士诚，一看到有人交头接耳，就生怕在“讲(谈论)张(士诚)”。那么，苏州人何以如此念念不忘张士诚，官府又是什么原因怕人“讲张”呢?这还得从头说起：

据史料记载，张士诚(1329—1367)，元末泰州白驹场(今江苏大丰)人。因地属两淮运盐使司而人称“淮张”。当初只是个盐场操舟运盐的角色，偶尔也贩贩私盐。元至正十三年(1353)五月，与弟士义、士德、士信等18人聚众反元，自号诚王，僭号大周，改元天祐五年十二月，“遣弟士德由通州渡江，入福山港，陷常熟”，次年二月，陷平江(今苏州)，改平江路为隆平府，“即承天寺为府第，设学士员，开宏文馆”。十七年八月降元，接受元帝所赐龙衣、御酒，复隆平府为平江路，并“自海道输粮十一万石于大都，岁以为常”。但安定下来后，他就有点忘乎所以了，把权柄交给其弟士信，自己却“令其下颂功德，邀王爵”，企图躺在功劳簿上做一个割据一方的安乐王。在邀功论赏之议被元帝否决后，他就于至正二十三年“自立为吴王，尊其母曹氏为王太妃，置高属，别治府第于城中”。于是上行下效，士信与士诚之婿潘元绍亦“好聚敛，日夜歌舞为乐，将帅亦偃蹇不用命，每有攻战，辄称疾，邀官爵田宅然后起”，毫无斗志可言，终于在二十七年九月，被徐达、常遇春在围城十个月后率部破城，士诚被俘至应天(今江苏南京)，自缢死。

纵观张士诚割据苏州的12年时间，其势力范围大体为：北逾江淮，直抵济宁，南至绍兴，占有长江下游的富有地区。他为恢复和发展经济，先后实施过减少田赋，奖励蚕桑，兴修水利，疏浚白茆江等措施，使凋敝的农村重萌生机，较之元政府的苛政，苏州百姓已相当知足了。难怪在朱元璋所部大兵压境，将苏州城围困了十个月后才破城，其中少不了全城百姓的支持。据说如今平江路上的三家村，就是当年仰、胡、沈三姓聚族死守娄门殉难后，为纪念他们而得名的。

《姑苏繁华图》局部/网络

不过，苏州城的久攻不下，惹怒了朱元璋，在进攻苏州之前，他曾命令“毋肆掳掠，毋妄杀戮”，可破城后，却大烧大杀，以致“死者枕藉，积骨如山”。在平定天下后，有一次，朱元璋微服行走在三山街上，看见一老妪坐在木榻中，便同她攀谈起来，问她是什么地方人，答曰苏州人。又问她对张士诚的看法，她说，在大明皇帝起兵时，张王自知非真命天子，就归附元朝，让苏人免受兵戈之苦，因此，百姓至今感德。在次日早朝时，朱元璋深有感触地说，当初，我认为张士诚对苏州人没有什么深仁厚德，从昨天遇见的老妪身上，