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《论语十二章》课下注释

引言

《论语》乃儒家经典，记录孔子及其弟子言行，其语简约而义丰，千百年来滋养国人精神。今选入课本之“十二章”，多为修身、为学、处世之要言。注释力求疏通文义，兼顾字词本意与思想内涵，冀助读者涵泳其间，体悟圣人之道。

第一章：学而时习之

原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

注释：

学：上古“学”字，兼指知识习得与德行修养，非仅书本学问。

时习：“时”非“时常”，乃“适时”“合乎时宜”之意；“习”非“复习”，本义为“鸟数飞”，引申为实践、践行。

说：通“悦”，内心的愉悦。

乐：音lè，外在的喜乐。

愠：音yùn，含怒、怨恨，较“怒”程度为轻。

君子：西周时指贵族，孔子将其提升为道德人格典范，与“小人”（普通人，非贬义）相对，指德行完备之人。

大意：孔子说：“学习（包括德行修养）之后，能在适宜的时机践行它，不也是内心愉悦的吗？有志同道合的人从远方来（切磋学问），不也是令人欣喜的吗？别人不了解自己（的才能或心意）却不怨恨，不正是君子的风度吗？”

微言：此章揭示学习的三重境界：自得之乐、交友之乐、安命之乐，层层递进，终归于君子品格的养成。

第二章：吾日三省吾身

原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

注释：

曾子：名参（shēn），孔子弟子，以孝行著称。

三省：“三”表多数，非确指三次。“省”（xǐng），反省、检查。

忠：尽心竭力，对人对事无保留之谓。

信：诚实守信，言行一致。

传：老师传授的知识、技能。

大意：曾子说：“我每天多次反省自己：替人谋划事情是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否诚实守信了呢？老师传授的东西是否践行了呢？”

微言：儒家重“内省”功夫，此章为修身范本。“忠”“信”“习”分别对应于他人、朋友、学业，涵盖立身行事之要。

第三章：吾十有五而志于学

原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

注释：

有：通“又”，用于整数与零数之间。

立：站立，引申为独立处世，确立人生信念与处世原则。

不惑：对事理有透彻理解，不迷惑。

天命：天道运行的规律，亦指人所承担的使命。孔子言“知天命”，非消极认命，乃明晓大道后之从容。

耳顺：听到各种言辞，皆能明其旨意，处之泰然，不违逆于心。

从心所欲，不逾矩：随心所欲而行，却自然不违背规矩法度。

大意：孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能独立处世，四十岁对事理不再迷惑，五十岁懂得天命，六十岁听到任何言论都能泰然处之，七十岁随心所欲而不逾越规矩。”

微言：此章勾勒孔子一生学问修养的进阶历程，从“志学”到“从心”，展现人格境界的不断提升，终至“天人合一”的自由境界。

第四章：温故而知新

原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

注释：

温故：温习旧有的知识、经验。

知新：从中领悟新的道理、发现新的意义。

大意：孔子说：“温习旧的知识而能从中发现新的道理，这样的人就可以做老师了。”

微言：“故”与“新”非对立，乃相因相成。学习不仅是积累，更是在反思与实践中不断开掘新意，此为教学相长之理。

第五章：学而不思则罔

原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

注释：

罔：音wǎng，迷惑，无所得。

殆：音dài，危险，不安。

大意：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑而无所得；只思考不学习，就会疑惑不安而有危险。”

微言：此章阐明“学”与“思”辩证关系，二者不可偏废。学为思之基，思为学之进，相辅相成，方得真知。

第六章：贤哉回也

原文：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

注释：

回：颜回，字子渊，孔子最得意弟子，以德行著称。

箪：音dān，古代盛饭的竹器。

堪：忍受。

大意：孔子说：“颜回多么贤德啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种穷困的忧愁，颜回却不改变他的快乐。颜回多么贤德啊！”

微言：此章赞颜回安贫乐道之精神。“乐”非源于物质，而源于对道的追求与自得，为儒家“孔颜之乐”的核心内涵。

第七章：知之者不如好之者

原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

注释：

知之者：知道它、了解它的人。

好之者：喜爱它、爱好它的人。“好”，hào。

乐之者：以它为乐、从中获得乐趣的人。

大意：孔子说：“对于学问和事业，了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

微言：此章论为学之三境界：由“知”到“好”再到“乐”，情感投入愈深，境界愈高。“乐之”者，方能持之以恒，臻于化境。

第八章：饭疏食饮水

原文：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我