河南省2026届TOP二十名校调研高三语文考试作文题目解析及范文：始于作文，终于成人.docxVIP

阅读下面的材料，根据要求写作。?

语文老师要求同学们针对自己的作文得分情况写反思和改进策略，最后出现了两大反思点。

第一：作文的字不好看，卷面印象不佳，今后将加强练字。

第二：作文的内容不好，没有加分项，以后将加强内容训练。

对此，语文老师给了“字旨兼修，然后为文，人生亦如斯”的评语。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

首先，我们看这道二元思辨作文题，二元为“字”与“内容”。“字”是形式、载体、呈现，“内容”是思想、内涵、本质。老师的评语“字旨兼修”，说明真正优秀的作品，乃至世间万物，必须是形式与内容的高度和谐统一。

其次，我们从学生的反思和老师的评语中看二者特点。学生的反思方式，反映了一种典型的“问题归因简化”和“功利性拆分”思维。得分低，是因为A或B不好，于是分别改进A和B。这种思维将复杂的、有机的整体机械地拆解为孤立的零件，忽视了其内在的联动性与整体性。

“字不好看”可能恰恰源于对“内容”思考的浅薄与匆忙，无暇顾及表达；而“内容不好”也可能因为缺乏通过精雕细琢“形式”来深化思考的锻炼过程。老师的评语启示我们，真正的提升在于理解“字”与“旨”在写作过程中如何相互生成、相互成就，而非分头补课。

最后，写作时我们要紧扣老师评语中“人生亦如斯”。题目将写作之道隐喻为人生之道。

“字”可隐喻为人的外在言行、仪态风度、专业技能、社会角色等可被直接观察到的“修养”与“功夫”。“旨”可隐喻为人的内在品德、思想深度、精神境界、价值观等决定本质的“内涵”与“品格”。

人生的成长，同样忌讳“只修外在，不修内心”的浮夸，或“只重内心，不顾外行”的脱节。一个理想的人，应是内外兼修、表里如一、知行合一的。“字旨兼修”的人生，意味着我们既注重锤炼扎实的生存技能，更追求丰盈的精神世界与高尚的人格，并在实践中使二者圆融统一。

因此，这道题的思辨精髓在于从对一种具体技能中“形式与内容”关系的剖析，上升到对普遍方法论中“整体与部分”“过程与结果”关系的思考，最终抵达对“人的全面发展”这一终极命题。

参考立意

《修外字以达内旨，致广大而尽精微》，探讨真正的修炼是由外至内、再由内焕外的完整循环，强调“尽精微”方能“致广大”。

《破二元之障，见圆融之境》，批判将事物简单拆解、对立看待的思维惯性，主张以整体性、关联性的智慧，追求形式与内容、技能与心性浑然天成的境界。

《“作文”即“作人”，内外兼修》，直接将写作视为人格修炼的隐喻，论述在人生的每一件“作品”中，我们如何通过统一外在践行与内在提升，完成自我的塑造。

下水文

笔砚间的修行

黄昏的光斜照进教室，落在作文本“字旨兼修，然后为文，人生亦如斯”的红批上。这十三个字，看似评判卷面与内容，实则告诉了我们从书写技法到生命修行的道理。

笔端见心锋，墨里藏乾坤。古人言“字如其人”，绝非虚谈。董其昌《画禅室随笔》中“泯没棱痕”四字，道出形式与内容交融的至高境界。王羲之微醺挥就《兰亭序》，二十个“之”字各具风姿，那变幻的笔迹，恰是他俯仰天地、感怀生死时心绪的流淌。笔墨在此非僵化符号，而成思想呼吸的节奏、情感起伏的图谱。宋人郭若虚论画重“气韵生动”，此“气韵”绝非技巧堆砌，而是创作者全副生命的自然外显。当学生将“字”与“旨”机械二分，恰如试图用尺丈量春风，割裂了艺术最珍贵的整体性。

由技可进乎道，修外必养其中。“练字”从来不只是手腕运动。少年临摹颜真卿《多宝塔碑》，其雄浑筋骨悄然塑造着对端庄的认知；研习赵孟頫的秀逸，无形中涵养审美的精微。这过程，暗合《中庸》“致广大而尽精微”之要义，在“尽精微”的技法锤炼里，蕴含着“致广大”的心性修养。反观“内容训练”，若只求典故堆砌、辞藻华丽，却无真实生命的痛感与独立思辨，便如精心搭建的空中楼阁。鲁迅手稿或不及书家工整，但每个字都像投枪匕首，那是“寄意寒星荃不察”的孤愤在纸上凝结。深度思考，自会寻求并塑造独一无二的表达形式。

文理即人理，修身如修文。老师箴言最深刻处，在“人生亦如斯”的点睛之笔。这五字将书斋作文法，升华为天地立心道。《周易》“观乎人文，以化成天下”中“人文”，正是“字”与“旨”在更广维度的体现，外在言行举止，内在品德境界。孔子倡“文质彬彬，然后君子”，求的是外在文采与内在质朴的和谐。王阳明践行“知行合一”，其文治武功皆成“致良知”这一生命大文章的有力注脚。于此，人皆以一生行动书写自己的“字”，以全部选择呈现内心的“旨”。

贯通方能不朽，统一乃见真章。历史长河中，司马迁承腐刑之辱，将悲愤卓见倾注于《史记》，开创纪传体例的“字”与“究天人之际”的“旨”完美融合，成为“史家之绝唱”。苏东坡一生颠簸，从黄州“夜饮”到惠州“日啖”，将儒之担当、道之超脱、佛之通透化入诗