《师说》同步练习 统编版高中语文必修上册 (一).pdfVIP

10.2《师说》同步练习

一、文言文阅读

阅读材料，完成小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑。人非生而知本者，孰能无惑？惑而

不从师，其为惑，终不解矣。生乎吾前，其闻道固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，

其闻道亦先乎吾，吾从而师之。吾师道，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无责无

贱，无长无少，道之所存，师之所存。

嗟乎！师道之不传久矣！欲人之无惑难矣！古之圣人,其出人远矣，犹且从

师而问，焉；今之众人，其下圣人亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之

所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身，则耻师

焉，惑矣。被童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者。句读之不

知，惑之不解,或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明。半垮乐师百工之人，不

耻相师。士大夫之族，曰师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若

，道相似。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工

之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪欤！

圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师黑、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：

三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专

攻，如是而巳。

李氏子蟠，年十七，好古文，本多经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行

古道，作《师说》以贻之。

1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡相应位置上。

巫医乐师A百工之人B君子不齿C今其智D乃反不能及E其可F怪欤！

2.下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（）

A.句读，叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停

顿处为读（逗）。占代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。

B.巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。

C.六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《论语》六部儒家经典。

D.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知和道理。《论语•季氏》：

“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民野为

下矣。“

3.下面对原文有关内容的解说，不正确的是（）

A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念,

很有积极意义。

B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师

的不良风气。

D.作者对于士大夫在对待“从师”问题的态度上竟不如“巫医乐师百工之人”，给予了

强烈的责备和讽刺。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语飞

(1)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

(2)句读之不知，惑之不解.，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而

不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，

其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无

贱，无长无少，道之所存