第17课《短文两篇——陋室铭》课件 统编版语文七年级下册.pptxVIP

陋室铭

刘禹锡

17.短文两篇

1.积累文言词语，疏通全文，朗读并背诵全文（重点）

2.把握主旨，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣（难点）

3.学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德情操

铭：是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

特点：一般都用韵，篇幅短小、文字简洁、结构工整、寓意深刻。

你知道吗？

墓志铭座右铭山川风物铭

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刘禹锡的故事

一、写作背景

生字词

听录音，自己尝试划停顿并找出韵脚

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？

读准节奏

居住

山不在高，有仙则名。

不一定

有了

仙人

就

出名，有名（名词作动词）

山不一定要高，有了仙人居住就会出名。

水不在深，有龙则灵。

神异

水不一定要深，有了龙居住就显得神异了。

斯是陋室，惟吾德馨。

这

简陋的屋舍

我

品德

高尚

只是

这是一间简陋的屋舍，（只是因为我品德高尚（就不感到简陋了）。

因为

苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔藓

痕迹

蔓延到

台阶

映入

竹帘

使台阶都绿了

使室内染上青色

苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

说说笑笑

博学的人

来来往往

没有

平民

说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民。

（读书人一般有功名）

可以调素琴，阅金经。

弹奏

素朴

古琴

浏览

佛经

可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有

弦乐器

世俗的乐曲

扰乱

心境

管乐器

官府文书

劳累

身体

没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

南阳诸葛庐，

西蜀子云亭。

诸葛亮

草庐

扬子云

亭子

诸葛亮隐居南阳住的的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。

孔子云：何陋之有？

说

简陋

孔子说：“有什么简陋的呢？”

正确语序：有何陋之。

三、自主思考

1.读完课文后，你认为陋室简陋吗？（用原文回答）

2.“陋室”为什么“不陋”？（用原文回答）

何陋之有？（陋室不陋）

斯是陋室，惟吾德馨。

3.说一说，你从哪里读看出了“陋室不陋”？（用原文回答）

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

色泽，清幽宁静

景(居室环境）

化静为动，生长的状态，喜爱

拟人，对偶

幽雅

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

人(交往人物）

对偶

欲知其人应知其友。既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。

儒雅

事(日常生活）

虚实结合，对偶

高雅

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

实写，高雅脱俗的生活情趣

虚写，不慕名利，不受世俗的羁绊

1.作者要写的是陋室，为什么开头却先说“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”？有何作用？

四.合作探究

2.作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？

3.文章以“何陋之有？”结尾有什么含义？

4.表明自己的志向，作者却并不直白地表述，而是以“陋室”为喻，写得比较含蓄，这样的写法叫做什么？

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

惟吾德馨

类比

斯是陋室

引出主旨

以比兴手法开篇。以山水作类比，引出陋室也可因主人品德好而名和灵的性质。

1.作者要写的是陋室，为什么开头却先说“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”？有何作用？

五、合作探究

“比兴”是中国古代诗歌创作的两种表现手法。

“比”

“比”就是比喻，是用一种事物来比方另一种事物

“兴”

“兴”是先言他物以引起所咏之辞。通常是在诗歌的开头，先描写其他事物，然后再引出诗人真正想要表达的内容。

类比：把两个或两个以上的同类事物进行比较。

2.作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？

运用类比，用诸葛亮和扬子云的名室同自己的陋室对比，举例论证“陋室不陋”，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，表明自己也有古代名贤的抱负和志趣，暗示“陋室不陋”的原因。

诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家；子云，西汉著名文学家：他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。

四.合作探究

3.文章以“何陋之有？”结尾有什么含义？

“何陋之有”与文章开头