《乡土中国》整本书阅读+差序格局3公开课教案教学设计课件资料.pptxVIP

;各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。

一个和尚有水喝，三个和尚没水喝。

事不关己，高高挂起。;分析中心论点，概括“差序格局”内涵;分析中心论点，概括“差序格局”内涵;分析中心论点，概括“差序格局”内涵;分析中心论点，概括“差序格局”内涵;对比其他概念，深解“差序格局”内涵;对比其他概念，深解“差序格局”内涵;对比其他概念，深解“差序格局”内涵;勾连相关材料，丰富“差序格局”内涵;勾连相关材料，丰富“差序格局”内涵;勾连相关材料，丰富“差序格局”内涵;联系生活实际，反思“差序格局”意义;联系生活实际，反思“差序格局”意义;个人主义：个人是相对团体而说的，是分子对全体。一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。;;西洋社会团体格局与中国传统社会差序格局的区别是什么？;结合本章《差序格局》的内容，用书中知识分析下面的现象。

学习过英语，你就会发现一个有意思的现象，我们中国人对亲戚的称谓要远比西方复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的配偶我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟为叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘，而在英语中父亲的兄弟则统一称作uncle。为什么中西方对亲戚的称呼方式会如此不同？;我们的传统社会是乡土社会，它的结构是差序格局。亲属关系就是丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。;试用“差序格局”的原理来解释“世态炎凉”这一世俗人情。;请你从《红楼梦》人物贾政、王熙凤、香菱中任选一人，对“差序格局”进行具体分析。;儒家人讲究“修身齐家治国平天下”，这便是典型的差序格局，克己修身，推己及人，由家到国，由国到天下。贾政的价值观体现着儒家的主流价值观。一旦违逆，便是大逆不道。差序格局其实是一个社交圈，在贾政的圈子里，他老实做官，勤俭谨慎，坚守三纲五常，维护家庭伦理，努力扮演好属于自己的社会角色。然而他又没有能力维护好这个“圈子”，成为了一个失败的父亲。

那么，贾政果真对宝玉没有半点慈爱吗？并不是，父子之间虽有矛盾，血脉亲情却不可割断。因为差序格局是能伸能缩的。在“大观园试才题对额”时，宝玉的才情有目共睹，他点头微笑，嘴上怒喝，心里赞赏；在宝玉挨打后，他长叹一声，泪如雨下，心疼不已；他也渴望与孩子们沟通，热情参与猜灯谜活动，却让大家不敢尽兴。他像大多数的父亲，不善于表达；他是典型的儒家读书人，规规矩矩，尽力维护着心目中的标尺。因此，有人说他“假正经”，我不同意这个观点。

在几个子女中，除了早逝的贾珠，贾政最亲近的还是宝玉，只不过这种亲近，在宗法社会的差序格局中，显得不再单纯。;周末作业：从以下题目选取其一，准备三到五分钟的演讲，分享观点。

1、对比老家（熟人社会）与大城市（陌生人社会）的社交规则与心理感受。

2、社交媒体是扩大还是重塑了我们的关系圈层？点赞之交属于哪个“波纹”？

3、差序格局的边界在当下是更模糊还是更坚固？它给我们带来了安全感还是束缚？

4、“关系”是中国特色，还是人性共通？——从差序格局看中外社会比较

5、在契约社会，我们还需要“差序格局”吗？

6、自我中心的网络，是包容的共同体，还是固化的壁垒？