原创力文档- 1、原创力文档（book118）网站文档一经付费（服务费），不意味着购买了该文档的版权，仅供个人/单位学习、研究之用，不得用于商业用途，未经授权，严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等，侵权必究。。
- 2、本站所有内容均由合作方或网友上传，本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺！文档内容仅供研究参考，付费前请自行鉴别。如您付费，意味着您自己接受本站规则且自行承担风险，本站不退款、不进行额外附加服务；查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档，您可以点击 这里二次下载。
- 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等，请点击“版权申诉”（推荐），也可以打举报电话：400-050-0827(电话支持时间：9:00-18:30)。
- 4、该文档为VIP文档，如果想要下载，成为VIP会员后，下载免费。
- 5、成为VIP后，下载本文档将扣除1次下载权益。下载后，不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 6、成为VIP后，您将拥有八大权益，权益包括：VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 7、VIP文档为合作方或网友上传，每下载1次， 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等，对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
《礼记》一书，乃儒家经典“十三经”之一，汇集先秦至汉初儒家礼制及相关论述。其中《学记》一篇，堪称中国古代教育理论之滥觞，亦是世界教育史上罕见的珍贵文献。其文虽篇幅不长，然微言大义，系统阐发了教育的目的、作用、原则、方法，以及教与学的辩证关系，对后世教育影响深远。今特将《学记》全文逐句加以注释，以期对这部教育经典的学习与研究有所裨益。注释力求信达，兼顾古今，冀能略窥古人教育智慧之堂奥。
【原文】
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
【注释】
发虑宪：“发”，发布，推行。“虑”，思虑，谋划。“宪”，法令，典章制度。此句意为统治者发布的政令、谋划的典章，皆需深谋远虑，合于正道。
求善良：“善良”，指贤良善良之人。谓寻求并任用贤善之士。
足以謏闻：“謏（xiǎo）闻”，小有名声，声誉浅薄。“謏”，小，浅。此言（仅凭上述两点）足以获得一些小名声。
不足以动众：但不足以感动大众，使民众真心拥戴。
就贤体远：“就”，亲近，接近。“贤”，指贤能之人。“体”，体恤，关怀。“远”，指关系疏远之人或远方的民众。意为亲近贤才，体恤疏远之人与远方百姓。
足以动众，未足以化民：能够感动民众，但还不足以教化民众，使他们形成良好的风俗。
君子如欲化民成俗，其必由学乎：“君子”，此处指有德行与地位的统治者或上位者。“化民成俗”，教化民众，形成良好的风俗习惯。“由”，通过，经由。此句点出核心观点：上位者如果想要教化民众，形成良好的社会风俗，那一定要通过兴办教育啊！
【原文】
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
【注释】
玉不琢，不成器：玉石未经雕琢，不能成为有用的器物。比喻人不经过教育培养，就不能成就才德。
不知道：“道”，指事物的规律、道理，也指人生的准则、道德规范。不懂得道理，不明白为人处世的准则。
是故古之王者，建国君民，教学为先：“是故”，因此，所以。“建国君民”，建立国家，治理民众。“教学为先”，把教育作为首要的事务。
《兑命》曰：“念终始典于学。”：“《兑命》”，即《说命》，《尚书》中的一篇，相传为商王武丁与贤臣傅说（yuè）的对话录。“念”，思念，考虑。“终始”，从始至终。“典”，常，经常。此句意为要自始至终常常想着学习。
其此之谓乎：“其”，大概，表示推测语气。“此之谓”，说的就是这个吧。这是古代常用的宾语前置句式，“之”是宾语前置的标志。
【原文】
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
【注释】
虽有嘉肴，弗食不知其旨也：“虽”，即使。“嘉肴”，美好的菜肴。“弗”，不。“旨”，味美。
虽有至道，弗学不知其善也：“至道”，最高深的道理。“善”，好，精妙。
是故学然后知不足，教然后知困：“是故”，因此。“困”，困惑，理解不透。此句言学习之后才知道自己知识的不足，教导别人之后才发现自己学识上的困惑之处。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也：“自反”，自我反省。“自强”，自我勉励，努力向上。知道不足，才能反过来要求自己；知道困惑，才能鞭策自己努力钻研。
故曰：教学相长也：“教学相长（zhǎng）”，教与学互相促进。教师通过教，深化了对知识的理解；学生通过学，也促进了教师的教。
《兑命》曰：“学学半。”：前一个“学（xiào）”，同“敩”，教导。后一个“学（xué）”，学习。此句意为教导别人，能使自己的学习效果加倍（或：教导占学习的一半功夫）。
【原文】
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
【注释】
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学：“家”、“党”、“术（suì）”、“国”，均为古代行政区划单位。具体说法不一，大致而言，“家”为二十五家，“党”为五百家，“术”（通“遂”）为一万二千五百家，“国”指天子或诸侯的都城。“塾”、“庠（xiáng）”、“序”、“学”，均为不同层级的学校名称。
比年入学，中年考校：“比年”，每年。“中年”，每隔一年。“考校（jiào）”，考核。
一年视离经辨志：“视”，考察。“离经”，指离析经书的文句，即断句能力。“辨志”，辨别学生的志向。第一年考察学生能否断句读经，辨别其学习志向。
三年视敬业乐群：“敬业”，专心致志于学业。“乐群”，与同学和睦相处，乐于与人交往。
五年视博习亲师：“博习”，广泛学习。“亲师”，
文档评论（0）