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河南省2025-2026学年高三上学期第三次联考语文试卷

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

关于人性问题的探讨一直是哲学家们研究的核心内容，卢梭也有自己独具特色的道德情感理论。

自然人性论是卢梭道德情感理论的基础。卢梭对前人的思想状态进行了批判，并由此提出了自己独具特色的自然状态假说和自然人性理论。“真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。这就是我的第一个基本原理。”人之所以幸福，完全在于他能够充分运用自己的自由。

卢梭认为，自爱心与怜悯心是人类的日常生活中天然而来的情感，是道德情感的基本构成，这两种情感是出自人的天性而不是哲学教导。自爱心是对自己的爱护，怜悯心是对他人的关怀。他清晰地看到光有自爱心是有局限性的，加入怜悯心则突破了个人自私情感的局限，促使人们的道德品格更加完满发展。

良心是在自然情感的基础上发展而来的，良心的培育与发展依赖于自然情感的发展，对自然情感的培育是卢梭教育思想的重要部分。良心是人道德行为的最后一道防护网，人的可贵之处在于人能在良心的指导下做道德上正确的事情，而道德生活的前提是意志的自由。评价一个人是否真正做出了道德的行为，主要看他是不是在自觉自愿的前提下做的。如果一个道德行为是行为者自己决定的，那么行为者就有责任承担该道德行为的结果。

卢梭的道德情感理论是一个整体。在《爱弥儿》中，卢梭强调通过对青少年自然情感的唤起与培育，让其道德情感自然地由自爱过渡到怜悯，最后上升到良心的阶段。他认为，在小孩理性能力得到充分发展的时候才能进行理性的认知，万事万物各有其生长的秩序，要在合适的时机进行适当的教育。

(摘编自胡婕《卢梭道德情感理论及现当代启示》)

材料二：

自然主义教育指近代西方资产阶级的教育理论和教育思潮所主张的遵循儿童的自然发展顺序进行教育。

夸美纽斯第一个提出遵循自然的教育原则，他理解的自然就是自然界。卢梭进一步提倡自然教育，他主张教育应当遵循的自然是儿童的自然，即儿童身心发展的顺序。王阳明的自然主义教育主要是指教育应依据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促进其自然发展。

王阳明与卢梭的自然主义教育思想产生在不同的地域，产生的时间也有所不同，具有明显的差异。

王阳明受到中国传统圣人观念的影响，主张教育应致力于使“学者学为圣人”。他从“良知是人所固有的”的观点出发，指出教育培养的目标是“学为圣人”。而卢梭的自然主义教育体现在培养目标上，便是要求教育培养“自然人”。在卢梭眼中，自然人是能够从事任何劳动、独立生活的人：是运用本性去行事、思考，不为社会成见、习俗所左右，有独立人格和思想的人。

王阳明继承与发展了儒家传统的“内省、克己”的修养方法，提出“省察克治”和“自家化解”的学习方法。通过这种教育方法，他张扬自我精神，鼓励学生大胆怀疑权威，勇于开拓创新，从而实现自我的人生价值。卢梭极力反对空洞的说教，强调儿童应从现实中探索真理，追求真正的和有用的知识。另外，王阳明在其教学实践中注重运用讨论探宪法，他一直采用师生问答的方式进行学术思想的探讨。

王阳明主张的教育是在现实社会中实施的，他积极兴办社学和书院，将之作为受教育者的学习场所。王阳明非常热衷于教育，他每到一处都建学校，创书院，立社学，并亲自讲学。卢梭的自然主义教育是要脱离当时的封建社会，在乡村实施，主张把儿童带到农村去，使其超脱，获得新生。“自然人”的教育应当在大自然中进行。

王阳明坚持了中国古代儒家教育的传统，主张从小对儿童进行道德教育，在日常生活中培养儿童良好的道德习惯。他认为，培养学生形成优良的品德，这是学校最重要的工作。卢梭同王阳明一样重视道德教育，但是他认为，15岁以前的儿童是不能了解任何抽象的道德概念的。因此，他主张当儿童年龄大一些时，尤其是进入青年期，即15岁至成年的“至关紧要的时刻”，才能对他们加以引导，进行道德教育。

王阳明与卢梭的教育主张和教学原则，对当前社会人才的培养具有重要的意义和价值。

王阳明与卢梭的自然主义教育理论确立了儿童在教育过程中的主体地位，深化了对儿童能动作用的认识。王阳明与卢梭均认为儿童有自己的特性和发展特点，儿童不同个体之间也各有差异，教学应因材施教。

卢梭从“给儿童以自由”的观念出发，认为课程即经验和活动。从学理上分析，学科课程与活动课程各自所拥有的合理性是不言而喻的。然而，推向极端的学科课程往往会导致学科与生活之间的隔离，而推向极端的活动课程则往往会导致知识质量的降低。因此，在二者之间寻求契合点十分必要：对于年龄越小的儿童，越宜于采用活动课程；随着儿童年龄的增长，学科教学的比重应逐渐增加，直至高中阶段以学科教学为主。

在王阳明与卢梭的自然主义教育思想中，师生关系是民主、平等、和谐的对话关系。他们十分重视教育中的情境性