训诂学优质精品文档.pptVIP

第二讲训诂简史汉语教研室第一节萌芽时期——先秦的训诂在中国语言学史上，训诂学最早出现，这是合乎汉语发展规律的。汉语是分析语，很少形态变化，上古更是不需要语法。汉字不是拼音文字，语音学起步较晚。只有训诂适应社会需要，所以首先萌芽。欧洲最先出现的是语法，而中国则是训诂。一、训诂的出现先秦国家四分五裂，“言语异声，文字异形”，今古语不同，为解释古今异语和各地方言，训诂就应运而兴。二、先秦训诂的形式1、借语义阐释思想夏曰校，殷曰序，周曰庠。《孟子》：“庠者，养也；校者，教也；序者，射也”。养就是教，射代表学校知识和技能。2、借字形解释说明道理《左传昭公元年》：“于文皿虫为蛊。”《左传宣公十二年》：“夫文止戈为武。”3、解释古书字义《道德经》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”。看不见的叫作夷，听不见的叫作希，抓不住的叫作微。三、代表人物1、子夏，卜商，人呼卜先生，今河南焦作人，孔门十哲之一，少孔子44岁，才思敏捷，号称文学第一。“学而优则仕，仕而优则学”，就是子夏说的。孔子弟子中，子夏办学最成功，后人称为西河学派。儒家经学，主要是从子夏一系传授下来。毛诗、韩诗，均出于子夏。公羊高、谷梁赤，均为子夏门人。子夏典故[子夏胜肥]子夏见曾子，曾子说：你胖多了，子夏说：我战胜了，所以胖了，曾子问何意。子夏说：我羡慕尧舜的仁义道德，又羡慕世俗的荣华富贵，两种想法不断打架，最后仁义道德战胜了荣华富贵，所以心宽则体胖，发福了。[子夏悬鹑]鹑衣百结，衣服上补丁百结，子夏生活贫寒又不愿做官，衣服破破烂烂，衣衫褴褛。[子夏索居]子夏生性不合群，只跟曾子要好，到晚年才知道离群索居不好，要与人打成一片，但为时已晚。子夏的办学子夏与孔子有别，强调内外兼修，他所说的君子是知权术有心计的君子，而不是醇儒，孔子弟子中，子夏办学最成功。子夏对经书传播的作用儒家经学主要是从子夏一系传授下来。《诗》的传播途径，孔子——子夏——曾申——李克——孟仲子——根牟子——荀卿——毛亨。秦始皇焚书，毛亨走避，来到赵国北部（河北河间），汉惠帝时，毛亨才整理《诗诂训传》，口授给毛苌。《诗》有4家，只有毛诗是儒门正宗，训诂平实、准确、简明。毛苌是毛亨的侄子，从此诗祖毛公。另外，《韩诗》也出于子夏。公羊高、谷梁赤，均为子夏门人。《左氏春秋》，刘向认为作者是左丘明，但古人多疑之，丘为春秋人，但《左传》记战国事。有学者认为左氏是地名，借指人，或认为是吴起（如章炳麟），或认为左氏即子夏（如卫聚贤），认为左氏即左邑，是子夏故里，左丘、左氏是子夏的别号，钱穆也说左丘是子夏，子夏晚年丧子失明。子夏与曾子2、曾子（前505——前436），山东武城人，临沂今存其墓，著有《大学》、《孝经》，曾姓的共推祖先。孔子的主要传人，开创了洙泗学派，思孟学派为其后继者，由于子思的缘故，这一派成为当然的嫡系传人。子夏与曾参第二节兴盛时期——两汉的训诂经学盛行、学术积累、章句注释，经过训诂家不断努力，使训诂有了空前的发展。汉代有了纸，毛笔也不断改善，客观上为训诂提供了便利。汉朝重视经籍的搜集工作，但战国古文和大篆以及功能成了古董，需要重新解释。一、兴盛的表现1、经籍注释大量出现集中在儒家经典，训诂成为经学的附庸。2、道家和其他著作也有解释如高诱《吕氏春秋注》、王逸《楚辞章句》3、出现了训诂专著如《尔雅》、《方言》、《释名》《通俗文》、《孔丛子》、《说文解字》二、兴盛期的特点1、确定了两种基本形式：随文注解、通释语义。随文注解——训诂材料积累，初始阶段通释语义——训诂专著才是真正训诂学的开始，如《尔雅》。2、开始由语文学领域进入语言学领域《尔雅》——促进语言规范化，建立标准语（雅言）《通俗文》——在方言俗语与雅言之间建立渠道《方言》——以口头活语言为对象，把训诂学推进到语言学3、形音义结合进行研究《说文解字》——结合形、音、义诠释字义（10516字）其体例和方法为后世依循，为训诂学奠定基础三、古文经学与今文经学之争

对训诂的影响今文经学——用隶书写；古文经——用战国古文写（表面是字体不同）今文经学——董仲舒创始，阐发微言大义，神化经典，搬出谶纬，根据朝廷需要训释经典，穿凿附会，实际上是御用经学、章句之句古文经学——即后人所说的朴学，学术价值很高，但在当时遭排斥。古文经学不作为仕进之路。古文经学的名家有刘歆、许慎、班固、马融、郑玄等人。汉人重师承，守家法，师说不同，训诂也大有区别。最后集大成的是郑玄，魏晋以后传承的汉学即是郑学。《毛诗》、《古文尚书》，都属古文学。古文经学与今文经学的利弊古文今文代表的是两种学风，难分高下，各有利弊：利：今