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编导艺考专业院校笔试影视评论及影片分析练习题汇总及答案

北京电影学院2023年影视评论练习题：

题目：分析是枝裕和《小偷家族》中“非血缘家庭”的建构逻辑及社会批判意义。

答案：

《小偷家族》通过“非血缘家庭”的非常规组合，解构了传统家庭伦理的“血缘至上”逻辑，其建构过程可分为三个层次：物质共生、情感代偿与身份重构。

物质共生层面，影片以“偷窃”作为维系生存的手段，形成经济共同体。奶奶初枝每月领取已故丈夫的养老金，亚纪在风俗店打工，信代与治靠打零工和偷窃补充收入，祥太与由里负责“辅助盗窃”。这种“非合法”的经济模式打破了传统家庭“血缘-责任”的经济纽带，转而以“生存需求”为第一准则。例如，治教祥太“超市偷东西不能被发现”时说“被发现的话就不是我们的伙伴了”，将“能否完成生存任务”作为家庭成员资格的隐性标准，暗示血缘在生存压力下的脆弱性。

情感代偿层面，每个成员都带着原生家庭的创伤：亚纪因被父母“工具化”（为弟弟牺牲学业）逃离；信代因长期遭受丈夫家暴出走；治因被亲生父亲否定“没出息”而自我放逐；由里被亲生父母虐待遗弃。他们在“小偷家族”中建立的是“创伤互愈”的情感联结——信代对由里说“打孩子的父母不是真正的父母”，用暴力的否定重构“爱”的定义；治教祥太“偷窃是错误的”却又不得不继续，矛盾中隐含对“正确生活”的无力向往。这种情感不是血缘天然赋予的，而是通过日常的“陪伴”（一起吃西瓜、海边嬉戏）和“保护”（信代替由里遮挡伤疤、治为亚纪出头）逐渐累积的。

社会批判意义上，“非血缘家庭”的脆弱性直接指向日本社会的结构性问题。首先是“原子化社会”对传统家庭的瓦解：初枝的养老金被子女觊觎却无人赡养，亚纪的父母只关注儿子的未来，由里的父母将孩子视为累赘，这些都反映了血缘关系在利益面前的异化。其次是底层生存困境的无解：治和信代试图“金盆洗手”找正式工作，却因学历、年龄限制只能做日结工；祥太被送回原生家庭后，母亲依然冷漠，暗示体制性救助无法替代情感关怀。最后是“社会规训”的虚伪性：当“小偷家族”被曝光后，警察、儿童保护机构以“法律”和“血缘”为由拆散他们，却无人追问由里被虐待的事实，这种“程序正义”对实质正义的碾压，正是影片对现代社会“规则至上”的尖锐批判。

中央戏剧学院2022年影片分析练习题：

题目：结合《暴裂无声》的视听语言，分析其“沉默”主题的表达策略。

答案：

《暴裂无声》以“沉默”为核心主题，通过高度风格化的视听语言，构建了“物理沉默-语言沉默-精神沉默”的三重表达体系，将个体困境与社会结构性矛盾紧密勾连。

物理沉默的视觉呈现：影片大量使用“封闭空间”与“低饱和度色彩”。张保民（矿工）的活动场景多为矿洞、狭窄的农家院、废弃工厂，镜头常以仰拍或俯拍强化空间压迫感——矿洞内的手持摄影晃动如地心震颤，光线仅来自头灯的微弱光斑，暗示底层群体在黑暗中挣扎的生存状态。昌万年（矿老板）的办公室则是开阔的玻璃幕墙，但冷蓝色调与镜面反射的虚像，隐喻其财富积累的“透明”伪装下的虚伪。磊子失踪后，张保民寻找儿子的场景中，画面常出现“失语者”的特写：他张着嘴却发不出声音的面部扭曲，哑妻比划手语时颤抖的手，磊子被埋时泥土覆盖的半张脸，这些视觉符号将“无法发声”转化为直观的生理痛苦。

语言沉默的声音设计：全片对话极少，且多为“无效交流”。张保民的台词仅17句，昌万年与律师徐文杰的对话充满隐喻（如“羊肉没了”暗示杀人），村民面对询问时眼神躲闪、顾左右而言他。环境音成为主导：矿场的爆破声、山间的风声、牲畜的嘶鸣，这些“自然噪音”与人物的“沉默”形成对冲，强化了“声音场域”的失衡。最具冲击力的是结尾戏：张保民在悬崖边嘶吼，画面却无配音，只有风声呼啸；徐文杰面对妻子质问“儿子在哪”时沉默，背景音是电视新闻播报“矿难事故已妥善处理”。这种“有声”与“无声”的对立，揭示了权力阶层用“噪音”（媒体、规则）掩盖真相，底层民众的呐喊被系统性消音的现实。

精神沉默的叙事隐喻：影片通过“符号物”的重复出现强化主题。张保民的“石头”（他总在口袋里装石头，用石头攻击敌人）既是暴力的工具，也是“沉默”的外化——石头不会说话，却能打破物理障碍；昌万年的“弓箭”（多次出现射箭镜头，最终射穿张保民的喉咙）象征权力的“精准控制”，被射中的猎物（羊、人）同样无法反抗；徐文杰的“眼镜”（破碎后无法看清，隐喻知识分子的“盲目”）则暗示精英阶层对罪恶的“主动沉默”。三条叙事线最终交汇于“山洞”（封闭空间的极致），磊子的尸体被埋在其中，张保民的呐喊被石壁反弹，形成“沉默的回声”，隐喻整个社会对真相的集体遗忘。

中国传媒大学2021年影视评论练习题：

题目：以《寻梦环游记》为例，分析动画电影中“文化符号”的叙事功能与情感价值。

答案：

《寻梦环