现代生死学与生命教育.pptVIP

演示文稿现代生死学与生命教育;（优选）现代生死学与生命教育;绪论;（一）什么是生命？;生命的两个特点：;（二）什么是死亡？;（三）生命的两极;生与死的联系：

死亡是生命的必然结果，或者说，从生命开始存在的那一刻开始，就已经注定了它的死亡。

恩格斯在《自然辩证法》中指出：“生命总是和它的必然结果，即始终作为种子存在于生命中的死亡联系起来考虑的。”

海德格尔指出：“人是向死而生的存在。”

;生与死乃是

生命之“不可分割的一体两面”;（四）人是怎样的存在？;人：存在先于本质

其他生物：本质先于存在;“人”的概念;生物学意义上的“人”;人，不是动物;人格意义上的“人”;两种定义之间的关系;2.人是具有创造性的存在;3.人是具有尊严的存在;（五）人生的终点——死亡之界定：死亡事实与死亡问题;死亡是与我们无关的？？？;如何定义死亡？（死亡事实）;“死亡”事实;“死亡”问题;死亡问题所涉猎的领域;如何定义死亡？（死亡问题）;心理学角度：

a.我的死和你的死：指的是一种非理性信念，即虽然“你的死”是必然的，可是“我的死”却可以免去，生命可能延长。

b.部分死亡和整体绝灭：指随着亲友的死亡，人便感受到丧亲亡友的悲痛，这对自己的心灵是一种损伤，是一种局部的损害，因而也是一种“局部死亡”的境界。在心理上“局部死亡”的感受，使个体预感到对自己更大的个人损失，也就是死亡的逐步逼近，最终将导致个人身心的整体绝灭而失去生命。

;对死亡的超克;二、本门课程的意义;现代人的死亡恐惧更为强烈;现代人的死亡恐惧更为强烈;现代人的死亡恐惧更为强烈;现代人的死亡问题;北川地震遗址;北川地震遗址;北川地震遗址;北川地震遗址;北川地震遗址;北川地震遗址;北川地震遗址;北川地震遗址;北川地震遗址;北川地震遗址;北川地震遗址;北川地震遗址;北川地震遗址;北川地震遗址;北川地震遗址;北川地震遗址;北川地震遗址;北川中学;北川中学;现代人的死亡问题;现代人的死亡问题;现代人的死亡问题;个体死亡;2.医药伦理学的困境;2.医药伦理学的困境;2.医药伦理学的困境;3.安乐死;重组的四种安乐死;4.堕胎;5.克隆;6.死刑;6.死刑;6.死刑;6.死刑;7.自杀;8.丧亲者的悲痛;三、死亡的尊严;2.死亡的尊严的起码条件：

就算没有宗教信仰或找到高度精神性的生死意义，至少能够依照本人（或本人所信任的家属友朋）的意愿，死得“像个样子”，无苦无乐，心平气和。;3.对待死亡和临终的态度;4.接受死亡的四种类型;5.什么条件下可以选择有尊严的死亡;第一章现代生死学与生命教育;第一节现代生死学与生命教育的时代背景;2.人类精神领域出现的危机;第二节“现代生死学”的发展脉络;2.弗洛伊德的两种本能;3.傅朗克的“意义治疗学”;4.库布勒·罗斯的“末期患者精神状态的五阶段”理论;5.从“死亡学”到“生死学”，再到“死亡教育”;6.傅伟勋的“生死学”;;广义的“现代生死学”;狭义的“现代生死学”;第三节生命教育的发展脉络;4.“生命教育”在日本的发展;5.“生命教育”在台湾的发展;6.“生命教育”在大陆的发展;;;第四节“现代生死学”

与生命教育的相互诠释;循序渐进的“生命教育”;

小学低年级，让学生初步了解自己的身体，有性别意识，喜欢自己；

小学高年级，学生要了解身体生长情形，懂得同情与关心，初步认识和体验生命的可贵；

初中，学生要了解人体构造与各器官的功能，认识性差异，培养自尊自信；

高中，学生要了解生育过程和避孕方法，了解每个人在婚姻、家庭与社会中的权利和义务，理解生与死的意义。;“现代生死学”的特点;“现代生死学”的特点;“现代生死学”的特点;1.基础教育与高层反思的相互诠释;2.教育之始与教育之成的相互诠释;3.生与死的相互诠释;4.外在性规范与内在性体验

的相互诠释;第二章道家哲学的生死智慧;一、道家的宇宙生成论基础;二、道家生死哲学的特征：

死亡——不是问题的问题;1.死亡为何会成为问题？;2.死亡不成为问题;3.死亡成为“不是问题的问题”;三、何谓生死？;2.对生死之必然性的肯定;B.生不能却，死不能止;C.对生死不做价值判断;四、道家对于死亡的超越;俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子犁往问之曰：“叱！避！无怛化。”倚其户与之语，曰：“伟哉！造化又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”子来曰：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”（《庄子·大宗师》）;2.不为生累;人生何苦？;3.视死如归;4.长生久视;5.齐一生死;