古罗马“万民法”（Jus Gentium）的普世法尝试——基于盖尤斯《法学阶梯》2.pdfVIP

一、摘要与关键词

摘要：罗马帝国从城邦向世界性帝国扩张的过程中，其固有的、

仅适用于本国公民的市民法已无法应对与日俱增的涉外法律事务。在

此背景下，万民法应运而生。本研究旨在探究古罗马万民法作为一种

早期普世法尝试的性质与内涵，并以古典法学家盖尤斯在《法学阶梯

》卷一首段中的经典论述为核心分析文本。研究采用历史文献分析与

法理学阐释相结合的方法，对盖尤斯将万民法与自然理性等同起来的

著名论断进行深度解读。研究发现，万民法的起源具有高度的实践性

，是罗马裁判官为解决现实商业与治理难题而创造的灵活、务实的法

律工具，其通用性根植于其所调整的社会关系的基本性与普遍性。盖

尤斯的贡献在于，他首次在一部权威的法学教科书中，将这一实践产

物提升至哲学高度，通过将其归因于普世的“自然理性”，为其赋予

了超越民族与国界的理论正当性与普遍有效性。这种将实践共通性理

论化为哲学普世性的做法，标志着万民法从一种应急的司法技艺，转

变为一种具有自觉普世意识的法律体系。结论认为，盖尤斯对万民法

的界定，是法律史上一次里程碑式的理论建构，它不仅为罗马法的帝

国适用性提供了坚实的法理基础，更孕育了后世自然法与国际法思想

的胚胎，深刻影响了整个西方世界的法律传统。

关键词：万民法；市民法；盖尤斯；自然理性；罗马法

二、引言

任何一个成功的法律体系，其生命力不仅在于其内部逻辑的自洽

与精巧，更在于其对外部社会变迁的适应与回应能力。古罗马法之所

以能成为现代大陆法系乃至整个西方法律文明的滥觞，其关键正在于

它成功地实现了一次从城邦法到世界法的历史性跨越。在其早期，罗

马法即市民法，是一种属人主义的、形式严格的、与宗教仪式紧密关

联的法律，其效力范围严格限定于拥有罗马公民权的人。然而，随着

罗马通过一系列战争与贸易活动，将其疆域从意大利半岛扩展至整个

地中海世界，大量非罗马公民，即所谓的“外邦人”，涌入罗马的社

会经济生活。市民法的排他性与僵硬性，使其在处理罗马公民与外邦

人、以及外邦人与外邦人之间的法律关系时，显得力不从心，一个巨

大的法律真空由此产生。

如何为这个日益多元化、多民族的庞大帝国提供一个统一、有效

的法律秩序，成为罗马国家治理面临的严峻挑战。正是在回应这一挑

战的过程中，一种全新的法律形态——万民法，逐步形成并发展起来

。它最初并非源于立法者的顶层设计，而是出自司法实践的第一线，

由负责处理涉外案件的裁判官在具体个案中，本着公平与便利的原则

，逐渐摸索、创造出来的一套规则与程序。这套规则摈弃了市民法中

繁琐的形式主义，转而诉诸更为灵活的、被认为是各民族共通的交易

习惯与诚信原则。

然而，一个纯粹由实践催生的法律，若要获得稳固的权威与长久

的生命力，就必须获得理论上的正当性论证。当万民法发展成熟，并

已成为罗马法律体系不可或缺的一部分时，罗马的法学家们开始对其

进行理论上的反思与升华。在这一过程中，古典法学家盖尤斯扮演了

至关重要的角色。在其传世名著《法学阶梯》的开篇，盖尤斯提出了

一个影响深远的论断，他将万民法界定为“自然理性在全人类之中所

确立的法”，并认为它为“一切民族所平等遵守”。这一界定意义非

凡，它将万民法从一种权宜之计，提升为一种具有普世哲学基础的法

律。因此，本研究的核心问题是：古罗马的万民法究竟在何种意义上

构成了一种普世法的尝试？盖尤斯在其《法学阶梯》卷一首段中，是

通过何种理论建构，将一个源于实践的法律体系，论证为一种具有普

遍适用性的、基于自然理性的法律的？本研究的目标是：首先，追溯

万民法的实践起源与发展脉络；其次，对盖尤斯《法学阶梯》卷一首

段进行精细的文本解读，剖析其理论建构的内在逻辑；最后，在此基

础上，深入探讨万民法作为普世法尝试的性质、成就及其历史局限。

本文将首先梳理关于万民法研究的既有文献，随后说明本研究采用的

文本分析方法，主体部分将聚焦于万民法的实践生成与盖尤斯的理论

升华，最后在结论部分对全文进行总结并提出展望。

三、文献综述

围绕罗马万民法的学术研究，历史悠久且成果丰硕，大致可以从

历史学、法教义学和法哲学三个维度进行梳理。

首先，从历史学与法教义学角度出发的研究，构成了该领域的主

流。这些研究侧重于考证万民法的具体起源、发展过程及其包含的法

律制度。学者们普遍认为，万民法的产生与公元前242年设立的外事裁

判官职位密切相关。马克斯·卡泽尔、沃尔夫冈·昆克尔等德国罗马

法史权威学者详细论述了外事裁判官在处理涉及外邦人的案件时，如

何绕开市民法的严格诉