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一年级新生司马光报道

一、从”陌生到亲近”：文言文教学的破冰之旅

当2025年秋学期的语文课堂上，三年级学生翻开课本第八单元，一篇仅有30字的文言文《司马光》跃入眼帘——这是小学阶段首次系统接触文言文的”新生课”。对于刚结束两年现代文学习的孩子们而言，文言文的”之乎者也”曾是课本里若隐若现的”神秘符号”，而这篇《司马光》正承担着打破隔阂、建立亲近的重要使命。

教材编写者深谙”破冰”之道。从学情来看，三年级学生虽首次接触文言文，但已通过一二年级的古诗学习（如《咏鹅》《静夜思》）、“日积月累”中的俗语谚语，对凝练的语言形式有了初步感知。《司马光》的选文颇具巧思：全文仅用”群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活”30字，便完整呈现了事件的起因、经过、结果。文中”戏”“击”等词与现代汉语含义高度重合，“瓮”“迸”等生僻字则辅以注释，既保留文言文特色，又降低理解门槛。

课堂教学的设计更像一场精心策划的”见面会”。有教师以《曹冲称象》《乌鸦喝水》等熟悉的故事图片导入，唤醒学生对”智慧故事”的亲切感；有教师采用”文白对照”法，先播放白话文版《司马光》，再呈现文言文原文，引导学生对比发现”文言文字少意丰”的特点；更有教师通过范读、跟读、赛读等方式，带领学生关注”群儿/戏于庭”“光/持石/击瓮/破之”的朗读停顿，让文言文的韵律感自然流淌。这些教学细节，将原本抽象的”文言文”转化为可触摸、可感知的语言样本，正如一位参与听课的学生所说：“原来文言文不是’天书’，像我们平时说话一样，就是说得更简练！”

二、“小古文”里的大智慧：司马光故事的多维价值

在30字的简练文字背后，《司马光》蕴含着超越时空的教育价值。当”一儿登瓮，足跌没水中”的危急场景出现时，“众皆弃去”与”光持石击瓮破之”的对比，构成了最生动的成长课。

从人物塑造看，司马光的”智”与”勇”立体可感。“持石击瓮”的动作选择，既体现了对”瓮”（口小肚大的陶器）物理特性的观察——砸破瓮比直接救人更有效；也展现了对”时间”的精准判断——落水瞬间容不得犹豫。这种”机智”并非天生，而是源于冷静的观察与快速的思考。课堂上，教师常引导学生想象：“如果你是在场的孩子，可能会怎么做？”当学生们说出”喊大人”“用树枝拉”等方法后，再对比”持石击瓮”的可行性，自然领悟到”遇事不慌、快速判断”的重要性。

从思维培养看，这篇小古文暗合《义务教育语文课程标准（2022年版）》中”思辨性阅读与表达”的要求。有教师设计”如果没有司马光，落水的孩子会怎样？““为什么其他人选择离开？”等问题链，引导学生从文本细节出发，分析不同选择背后的心理动机；更有课堂通过情景表演，让学生分别扮演”众儿”和”司马光”，在体验中理解”慌张”与”冷静”的差异。这种教学不是简单灌输”要学习司马光”，而是通过思维碰撞，让学生真正明白：“智慧不是天赋，而是冷静思考的结果。”

三、从”学知识”到”育人格”：语文课堂的育人使命

《司马光》所在的第八单元，人文主题是”美好的品质，犹如温暖的阳光，带给我们希望和力量”。这篇课文的教学，早已超越”学文言文”的知识层面，成为培育健全人格的重要载体。

在识字写字环节，教师不仅指导”司”“庭”等字的书写规范，更通过”司马”复姓的拓展（如诸葛、欧阳），链接一年级下册《姓氏歌》的学习经验，在文化传承中厚植家国情怀；在理解文意时，教师会补充”司马光长大后主持编纂《资治通鉴》“的背景，让学生看到”小时候的机智”如何延续为”一生的担当”；在讲故事环节，有学生结合注释创造性改编：“那个被救的孩子后来成了大诗人，他总说’是司马先生教我，遇到困难要像砸瓮一样勇敢’。”这种基于文本的合理想象，让历史人物从课本走进孩子的精神世界。

更值得关注的是，文言文教学中的”文化浸润”悄然发生。当学生反复诵读”光持石击瓮破之”时，不仅记住了文言文的韵律，更记住了”中华智慧”的模样；当他们对比”众皆弃去”与”光独留”时，不仅理解了人物差异，更懂得了”责任”的重量。正如一位特级教师在评课中所说：“《司马光》的教学，是让孩子在触摸文言文的同时，触摸到中华文化中’临危不乱’’舍己为人’的精神基因。”

四、文言文教学的新探索：从《司马光》看传统文化传承

作为小学阶段第一篇文言文，《司马光》的教学实践，为整个小学阶段的文言文学习探明了路径。教材编写者通过”注释辅助”“插图解读”“文白对照”等设计，构建起”扶-放”结合的学习支架；教师们则创新采用”任务驱动法”（如”给文言文加朗读停顿”“用现代文复述故事”）、“情境教学法”（如模拟古代课堂诵读），让文言文学习从”被动接受”变为”主动探究”。

这种探索的意义，远不止于一篇课文的教学。它标志着传统文化教育正从”背诵经典”转向”理解传承”。当学生能借助注释读懂《司马光》，未来就能自主阅读