保健按摩师第六章.pptVIP

6.中医基础理论1.整体观念2.辨证论治3.阴阳学说4.五行学说5.藏象学说6.气、血、津液学说

5-1.整体观念中医基础理论体系有两个基本特点：整体观念和辨证论治。整体就是统一性和完整性。中医学非常重视人体本身的统一性、完整性及其与自然界的相互关系。他认为人体是一个有机整体，构成人体的各个组成部分之间，在结构上是不可分割的，在功能上是相互协调、相互为用的，在病理上是相互影响的。同时还认为人体与自然区内环境有密切关系，人类在适应自然和改造自然的斗争中维持着机体的正常生命活动。这种内外环境的统一性，机体自身整体性的思想，称之为整体观念。整体观念贯穿中医的生理病理诊法辨证治疗等各个方面。

5-2.辨证论治证，是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括。它包括了病变的部位、原因、性质以及邪正关系，反应疾病发展过程中某一阶段病理变化的本质。所谓辩证，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的材料，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。论治，又称施治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。辩证是决定治疗的前提和依据，论知识治疗疾病的手段和方法。辨证论治是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则。

5-3.阴阳学说阴阳是对自然界相互关联的事物或现象中对立双方属性的概括，是中国古代哲学的一对范畴。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。人体脏腑组织的阴阳属性，就大体部位来说：上部为阳，下部为阴；体表属阳，体内属阴；就其背腹四肢内外侧来说：背为阳，腹为阴；四肢外侧为阳，内侧为阴。以脏腑而言，五脏属里为阴，六腑属表为阳。事物的阴阳属性并不是绝对的，而是相对的。

5-3.阴阳学说1.对立制约：阴阳学说认为自然界一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，例如：上下、天地、静动、冷热等。阴阳既是对立的又是统一的，统一是对立的结果。阴阳两个方面的相互对立，主要表现为他们之间的相互制约和相互斗争。制约斗争的结果取得了统一，即取得了动态平衡。人体之所以能正常的生命活动，就是阴与阳相互对立与制约而取得统一（动态平衡）的结果。如果这种动态平衡遭到破坏，即形成疾病。

5-3.阴阳学说2.阴阳互跟：阴阳两个方面及时相互对立的又是相互依存、相互为用的，阴依存于阳，阳依存于阴，任何一方都不能单独脱离另一方而单独存在，每一方都是以对方的存在作为自己存在的条件。阴阳的这种相互依存关系，称之为阴阳互跟。

5-3.阴阳学说3.阴阳消长：阴和阳之间的对立制约，互根互用不是处于静止不变的状态，而是处于“阴消阳长”、“阳消阴长”的运动变化之中。在一定限度内，阴阳之间不断地互为消长，保持这阴阳的动态平衡，维持着事物正常的发展变化。4.阴阳转化：阴阳转化是指阴阳对立的双方，在一定的条件下，可以各自向其相反的方向转化，即阴可以转化为阳、阳可以转化为阴，阴阳互相转化，一般都表现在事物的“物极”阶段，即“物极必反”。如果说“阴阳消长”是一个量变的过程，则“阴阳转化”便是在量变基础上的质变。

5-4.五行学说自然界五人体五味五色五化五气五方五季行五脏六腑五官形体五华情志酸青生风东春木肝胆目筋爪怒苦赤长署南夏火心小肠舌脉面喜甘黄化湿中长夏土脾胃口肉唇悲辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛思咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨发恐

5-4.五行学说五行的关系：五行学说认为，五行之间在正常情况下存在着相生相克的关系；在反常情况下存在着相乘（sheng）相侮（wu）的关系。1.相生是指一事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用。五行相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。在相生关系中，任何一行都有“生我”和“我生”两方面的关系，生我者为母，我生者为子，所以相生关系也成“母子”关系，以火为例，由于木生火，故“生我”者为木，火生土，故我“生者”为土，木为火之母，土为火之子。

5-4.五行学说3.相乘即相克太过，超过了正常的制约程度，使事物之间失去了正常的协调关系。乘，即乘机侵袭之意，五行相乘的次序与五行相克的次序一样，只是超过了正常的限度。

5-4.五行学说五行学说总结：五行的生、克、乘、侮规律是五行学说的基本内容；生克，是不可分割的两方面，用以说明任何一个事物都需要其他事物的滋生和制约的整体协调，以防止其不及或太过，从而维持着一个事物与其他事物之间的相对平衡；乘侮，是五行之间的生克制化异常，发生相乘时可同时发生相侮，发生相侮时也可同时发生相乘。

5-5.脏腑的基础知识