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五人墓碑记字词整理

《五人墓碑记》作为明代文学家张溥的经典散文，不仅以其激昂的义愤和深沉的哀悼著称，其精炼传神的语言亦为后世典范。本文旨在对文中关键字词进行梳理，辨析其含义、用法及语境，以期助益于文本的深度理解与古文学习。

一、重点字解析

1.旌（jīng）

*含义：本指古代用羽毛装饰的旗子，引申为表彰、显扬。

*文中例：“旌其所为”。此处“旌”为动词，意为“表彰”，点明了作者为五人立碑的目的之一，即彰显他们的正义之举。

2.除（chú）

*含义：文中意为“清理、修整”。非现代常用的“除去”义。

*文中例：“即除魏阉废祠之址以葬之”。此句意为“就清理魏忠贤废弃祠堂的地基来安葬他们”。“除”字准确描述了将荒颓之地整治为安葬义士之所的过程。

3.按（àn）

*含义：考察、查究、查办。

*文中例：“按诛五人”。意为“追究并诛杀了五个人”。“按”字体现了当时政治高压下，阉党罗织罪名、残酷镇压的情景。

4.函（hán）

*含义：本为名词，指匣子。文中活用为动词，“用匣子装”。

*文中例：“买五人之脰而函之”。“脰”指颈项，代指头颅。此句表现了市民收敛五人遗骸时的郑重与悲愤，“函”字将这一行为具象化。

5.徒（tú）

*含义：一类人，徒众。

*文中例：“慷慨得志之徒”。指那些因依附权贵而得意洋洋的人。“徒”字带有贬义，与五人的义举形成鲜明对比。

6.齿（chǐ）

*含义：并列、排列。

*文中例：“而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？”（此句中“齿”虽未直接出现，但“列其姓名”与“齿”的“排列”义相关，可联想。更直接的“齿”字用法如“乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺。庑下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：‘吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。’”——《左忠毅公逸事》中“齿”有“并列”义。）在本文“其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？”的对比中，“徒”与“五人”构成两类人的划分。

7.视（shì）

*含义：比较，比照。

*文中例：“其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？”此句意为“他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起五人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？”“视”字引出了强烈的对比，突出了五人牺牲的价值与意义。

8.屈（qū）

*含义：使……屈身，使……倾倒，使……折服。

*文中例：“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？”此句意为“又怎么能使英雄豪杰们屈身（拜倒），在墓道上紧握手腕表示悲痛，抒发他们有志之士的悲叹呢？”“屈”字有力地反衬出五人精神的崇高，足以使豪杰动容。

二、重点词/词组解析

1.行为（xíngwéi）

*含义：古义为“品行作为”。“行”指品行，“为”指作为。今义指受思想支配而表现出来的活动。

*文中例：“吾社之行为士先者”。意为“我们复社里那些品行可以作为读书人表率的人”。

2.颜色（yánsè）

*含义：古义指脸色、神情。今义指色彩。

*文中例：“颜色不少变”。意为“脸色没有丝毫改变”。生动描绘了五人临刑时的镇定与不屈。

3.非常（fēicháng）

*含义：古义为“非同寻常的”，“意外的变故”。今义为程度副词“很”。

*文中例：“非常之谋难于猝发”。意为“（魏忠贤）篡夺帝位的非同寻常的阴谋难以立刻发动”。

4.逡巡（qūnxún）

*含义：迟疑不决，欲进不进的样子。

*文中例：“大阉亦逡巡畏义”。意为“魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义”。形象地写出了阉党在民众反抗力量面前的胆怯与动摇。

5.矫诏（jiǎozhào）

*含义：假托皇帝的命令。“矫”意为“假托、诈称”。

*文中例：“且矫诏纷出”。指魏忠贤一伙假传圣旨，制造混乱，迫害异己。

6.钩党（gōudǎng）

*含义：指相牵连的同党，结成党羽。此处特指被诬陷为党人。

*文中例：“钩党之捕遍于天下”。指搜捕东林党人的行动遍布全国。“钩”字形象地描绘出罗织罪名、株连无辜的残酷。

7.编伍（biānwǔ）

*含义：指平民。古代户籍制度，五家为“伍”，编入户籍的平民称“编伍”。

*文中例：“而五人生于编伍之间”。点明五人出身平民，与后文“素不闻诗书之训”呼应，更凸显其“激昂大义，蹈死不顾”的难能可贵。

8.隶使之（lìshǐzh