2026届高三历史二轮复习课件：大专题一　制度演进——中国古代的政治制度.pptx

;;;线索2中国古代中枢管理体系的演变

秦汉至明清时期是中央行政制度发展和演变的重要阶段。由秦朝三公九卿制、两汉的中外朝制到隋唐三省六部制再到宋代中书门下、枢密院并重，直至明初废宰相、设内阁和清代设立军机处，体现了皇权不断加强、相权不断削弱直至废除的趋势。

线索3中国古代地方行政体制的沿革

中央与地方矛盾的发展，促使秦汉至明清统治者采取措施调整地方机构。从郡县制、郡国并行制、行省制再到权分三司，体现了地方日益听命中央、中央集权不断强化的趋势。;线索4中国古代官员的选拔与管理

从西周至春秋的世官制、春秋战国的举荐制和军功爵制、汉朝的察举制到魏晋南北朝的九品中正制，再到隋唐以后的科举制，中国古代选官制度日趋完善；与此同时，形成了一套对官员的考核、监察制度，这些措施加强了中央集权，提高了行政效率。;;;热考视角;【图解历史】;【答题术语】;考向一中华文明起源的特征;解析根据材料并结合所学可知，仰韶文化时期聚落面积集中在1万—20万平方米，聚落规模差异较小，龙山文化早期出现了面积在50万—60万平方米的大型聚落，龙山文化晚期面积小于1万平方米的聚落明显增多，且出现了面积在70万—80万平方米的更大规模的聚落，这体现出该地区聚落规模分化不断加剧，C项正确。龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代，尚未走向国家统一，排除A项；仰韶文化时期的聚落形态为不同家族组成的氏族公社，尚未出现方国，排除B项；周朝营建城市形成制度，与材料时间不符，排除D项。

答案C;命题立意：本题以黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址统计为载体，通过展现中原核心区从史前到早期文明的发展轨迹，引导学生认识中华文明起源的历史进程，感悟中原地区在中华文明形成中的重要地位，增强对中华文明的认同感和自豪感。;视角早期文化的跨区域传播和交流;解析材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播”说明黄河中下游地区文化传播到上游地区；“平面镶嵌法……从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”说明西北地区文化向东扩散。综上可知，新石器时代晚期，绿松石的两种镶嵌方法的传播印证了原始文化的跨区域传播与交流，故选C项。材料反映的是新石器时代晚期绿松石的两种镶嵌方法在东西方向上的传播与交流，无法体现南北方生产工艺的融合，排除A项；母系氏族社会出现于旧石器时代晚期，而材料时间为新石器时代晚期，应是父系氏族社会，B项与材料时间不符，排除；新石器时代晚期，中国即将迈入阶级社会的门槛，尚未建立阶级社会等级秩序，排除D项。

答案C;真题互鉴：本题对2024年湖北卷第1题有明显借鉴。从试题情境看，都以中华早期文明代表器物构建；从考查内容看，均考查新石器时代的文化交流；从命题立意看，都关注多元一体的中华早期文明，重视区域文明的交流和交融；题目设问均为根据材料推断历史现象。学生在备考时，需多关注其他省份高考试题的创新之处，拓展视野，训练思维。;视角私有制和阶级的出现;解析大汶口文化中晚期的墓葬中，部分墓葬规模较大，使用木质棺椁，墓主人都是男性且随葬品丰富，这说明大汶口文化中晚期已进入父系氏族社会，私有制已经产生，阶级分化明显，反映了生产关系的变化，B项正确。材料显示随葬品中包括石钺等石器，不能说明石器时代结束，且“大汶口文化”是黄河下游新石器时代晚期的文化遗存，A项错误；此时正处于部落联盟的形成时期，而非“瓦解”，C项错误；礼乐制度完善于西周时期，D项错误。

答案B;命题立意：本题通过大汶口文化墓葬的考古发现，考查学生对新石器时代晚期社会分化与权力结构演变的理解，符合课程标准中“认识中华文明起源的多元特征”的要求，体现史料实证和历史解释素养。;考向二夏、商和西周的国家治理;解析二里头和偃师商城的宫城遗址都有宫庙与宫殿，且二者的分布(东西分布、“左庙右宫”)体现了其地位并重。宫庙主要用于祭祀和纪念祖先，体现了夏商统治者利用血缘关系来强化自身的统治。宫殿是处理政务的地点，体现的是世俗政治权力。宫庙与宫殿东西(左右)分布，说明我国早期国家“血缘关系与权力中心相互维系”，故A项正确。材料并未涉及祭祀制度本身的相关内容，不能推断出祭祀制度日趋完备，排除B项；材料主要体现的是宫城遗址的布局，无法说明内服与外服的关系，排除C项；材料并未体现后世王朝宫城的布局样式，无法确定都城布局是否已成定式，排除D项。

答案A;视角早期国家的治国理念;试题情境;视角早期政治制度的特点;解析甲骨卜辞中“殷”指商朝王畿，“外”指外部方国或地区，西周金文中“四方”指诸侯国与四夷，“周、宗周、成周”指西周王畿，显示商周时期均以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分，这反映出商周政治制度具有延续性，故选B项；题干中并未涉及阴阳五行学说，排除A项；材料强调关于商周地域指代的信息，没有体现宗法血缘关系松弛的状况