2026届高三历史二轮复习课件：大专题二　政治智慧——中国古代的社会治理.pptx

;;;线索2基层治理

中国古代的基层治理承担着赋役征收、社会治安、救灾帮扶、社会教化等职能。政府在基层治理中起到主导作用，民间组织处于辅助地位，形成了多元并治局面。

线索3户籍、赋税制度

编制户籍、征发赋役是中国古代地方治理的核心职责，随着社会经济的发展，赋税制度逐渐从以人头税为主转变为以财产税为主，封建国家对人民的人身控制逐渐减弱。;线索4法律与教化

法律与教化是维护封建统治的重要手段。自西汉起，儒家思想逐渐渗透到法律制度中，形成了以律令儒家化、礼法结合为主要特征的中华法系。乡约与法律合流、教化走向强制化成为趋势。

线索5边疆治理与对外交往

中国古代各民族之间既有冲突，又有交融，民族交往交流交融是历史发展的主流，古代注重加强边疆治理，统一多民族国家不断发展。中国古代对外交往历史悠久，经历从开放到闭关自守，逐渐落后于世界发展潮流。;;;热考视角;【图解历史】;【答题术语】;5.明朝法典与案例相结合，案例作为一种法律形式得到很大发展，例与律开始结合。

6.唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。

7.宋朝儒学开始向基层渗透，以乡约教化乡里。明清时期，乡约逐渐带有强制力。

8.中国古代政府重视社会救济和优抚政策，政府处于主体地位，民间组织处于辅助地位，其目的是保证生产，维护统治。;考向一中国古代法律的完善;解析秦简中规定婚嫁和借贷都需订立契约并备案，本质上是通过法律手段规范社会行为，强化政府对民间事务的管控，故选C项。材料未涉及等级秩序或鼓励商业发展，排除A、B项；法家思想是治国理念，而非直接“目的”，排除D项。

答案C;视角魏晋时期律令儒家化的发展;解析根据材料关键信息“务从宽仁”“民由化穆”(化指教化)、“示之以礼”，结合孝文帝改革相关内容可知，孝文帝修订律法深受儒家影响，故A项正确。材料体现的是孝文帝借鉴儒家思想制定律法，而非南朝经验，排除B项；材料主旨并非说明孝文帝沿袭鲜卑传统，排除C项；托古改制指假托古代圣王之名推行政治主张，材料体现了孝文帝修订律法深受儒家影响，并非“托古改制”，排除D项。

答案A;关键点拨：律令儒家化是指封建法律制度在法家思想的基础上，逐步吸收儒家思想并最终成为以儒家思想为指导的法律制度的过程，是“礼制”与“刑律”的互动过程。;视角唐代法律注重“判”;解析材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例的形式来陈述案例缘由并给出判决意见，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，这说明唐代重视判例解读，旨在提高应试者和官员的司法素养，故选C项；“以法为教”主要是在秦朝，唐朝提倡礼治法治结合，排除A项；“重视家训”不合题意、逻辑，排除B项；“开创律例合编体例”是明朝重修《问刑条例》采取“律为正文，例为附注”的形式，排除D项。

答案C;考向二中国古代的社会教化;解析据材料信息可知，宋代女子因造福民众而在明清时期被地方官塑造为节孝双全的人物，成为女性的榜样，结合所学宋朝以后，理学在社会上广泛传播，深入社会基层，并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲，明清时期原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，故选A项；材料强调一位女子因出资修桥造福民众而闻名，不代表其社会地位的提升，且一名女性不能代表全体女性，排除B项；材料强调明清时期地方官绅为了教化民众而树立一位女性榜样，重点不是公益事业，排除C项；地方官绅的行为是为了教化民众，维持当地的社会秩序，思想没有创新性，排除D项。

答案A;视角明清社会教化的特点;解析明清时期在不同地区对儿童进行圣谕宣讲和教育，反映出儿童的教化受到重视，故选B项。儒学早在宋朝已渗透基层，并非从明清开始，排除A项；从材料不能直接得出边疆局势日趋稳固，排除C项；乡约与法律逐渐合流在材料中未体现，排除D项。

答案B;1.古代法律儒家化的深远影响

(1)法律儒家化使审理案件、定罪量刑不可避免地走向主观化。“春秋决狱”以儒家经义内容作为定罪量刑的标准，实际背离了司法审判原则。

(2)实行礼治，纳礼入律，深刻地禁锢了人们的思想。三纲五常、家族等级深深植根于人们的心中，造成了中国人特有的“讲礼有余，然理性不足”的人格特点。而“讲礼不讲理”直接导致了中国近代的民智难开。

(3)将“天下为家”的观念深深植根于国人心中。“皇权至上、天下为家”，一国即一家，皇权即整个帝国至高无上的父权。这一点成为中国封建性始终难以铲除的历史根源，阻碍着“天下为公”前进的步伐。;(4)中国法律儒家化维护皇权、维护封建等级，注重道德、关注礼教。更重要的是它注重人的作用，主张“为政在人”“其人存则其政举”“其人亡则其政息”“有治人无治法”。这一根本属性决定了中国封建社会实行的是以言代法、言出法随的人治。;2.中国古代教化的特点

(1)理念德性化：德教为先与道德至上