美国清教文学中的“天命观”书写——基于爱德华兹《落在愤怒之神手中的罪人》布道文本.pdfVIP

美国清教文学中的“天命观”书写——基于爱德华兹《落在愤怒

之神手中的罪人》布道文本

一、摘要与关键词

摘要

美国清教文学的核心精神关切，集中体现于对上帝绝对主权与人

类命运关系的探索，即其独特的“天命观”或神学上的“预定论”。

在十八世纪北美殖民地宗教情感日趋淡漠的背景下，大觉醒运动的领

袖乔纳森·爱德华兹以其震撼人心的布道，试图重燃清教信仰的烈火

。本文旨在深入剖析爱德华兹最具代表性的布道文本《落在愤怒之神

手中的罪人》，探究其如何通过精密的修辞建构与心理操纵，将抽象

、冰冷的“预定论”教义转化为一种令听众身心战栗的直接体验。本

研究采用文本细读、修辞分析与历史语境分析相结合的方法，对布道

词的逻辑结构、核心意象集群以及情感动员策略进行系统性解构。核

心发现指出，爱德华兹的布道文本呈现出一种三段式的修辞建筑：首

先，他以无可辩驳的圣经逻辑，系统性地摧毁听众任何关于自我救赎

的幻想，使其理性上认知到自身的绝对堕落与危殆处境；其次，他通

过一系列源于自然界、充满感官冲击力的恐怖意象，如蜘蛛悬丝、洪

水奔溃、弓箭上弦，将上帝的愤怒与人类的脆弱具象化、感官化，引

发听众强烈的情感与生理反应；最后，在将听众推入绝望的顶点后，

他戏剧性地开启一扇微小的“恩典之门”，从而将由此产生的巨大心

理恐惧转化为寻求皈依的强大动能。本文的主要结论是，爱德华兹的

这篇布道并非一次简单的教义宣讲，而是一场精心策划的“精神手术

”。他通过高超的文学与修辞技艺，将“预定论”从一个静态的神学

概念，转变为一个动态的、作用于个体灵魂的强大规训工具，从而在

那个信仰危机时代，重新确立了上帝的绝对权威与教士的精神领导地

位。

关键词：

清教文学，预定论，乔纳森·爱德华兹，大觉醒运动，修辞分析

二、引言

人类文明的叙事长河中，关于命运、天意与个体意志之间关系的

追问，始终是一切哲学与宗教体系试图回应的终极命题。从古希腊的

悲剧宿命到东方文化中的天道循环，人类对自身存在处境的超越性解

释构成了文学与思想的核心母题。在十七、十八世纪的北美大陆，第

一代欧洲殖民者，即严苛的加尔文主义信徒——清教徒，带来了一种

尤为决绝和系统化的“天命观”，即神学上所称的“预定论”。这一

教义构成了整个美国清教文学世界的精神基石与逻辑起点。

“预定论”的核心信条在于，全知全能的上帝在创世之初，就已

经根据其不可动摇、不可揣测的神圣意志，预先选定了一部分人获得

永恒的救赎（即“选民”），而将其余的人遗弃于永恒的沉沦之中。

个人的善行、功德乃至信仰本身，都无法改变这一神圣的预定。人的

命运，在出生之前已被上帝的绝对主权所决定。这一教义深刻地塑造

了清教徒的内心世界：一方面，它可能带来一种作为“选民”的巨大

确定感与使命感；另一方面，它也必然催生出一种对于自身是否被拣

选的、永恒的焦虑与不确定性。早期的清教文学，如布拉德福特的《

普利茅斯开拓史》和温斯罗普的“山巅之城”演说，多在这种“天命

”的正面感召下，书写一个神圣共同体的拓荒史诗。

然而，到了十八世纪上半叶，随着殖民地社会的日渐富裕、世俗

化思想的侵蚀以及启蒙运动理性主义思潮的兴起，第一代清教徒那种

炽热的宗教情感与严格的道德纪律已然式微。教会成员数量下降，信

仰流于形式，“预定论”所带来的敬畏感逐渐被一种乐观的人本主义

所取代。正是在这一深刻的社会与精神危机背景下，一场旨在重振宗

教虔诚的“大觉醒运动”席卷了整个北美殖民地。而这场运动中最具

代表性的思想家与布道家，无疑是乔纳森·爱德华兹。

爱德华兹作为承前启后的思想巨擘，既是北美大陆最后一位伟大

的清教神学家，也被誉为美国第一位深刻的哲学家。他试图调和启蒙

运动的理性精神与加尔文主义的信仰激情。其布道的目的，正是在一

个日益怀疑的时代，重新论证上帝那令人敬畏的、绝对的、甚至是“

恐怖”的主权。在其数以百计的布道词中，1741年7月8日在康涅狄格

州恩菲尔德宣讲的《落在愤怒之神手中的罪人》，无疑是其中最著名

、也最具争议性的文本。据历史记载，当天的布道引发了听众集体的

恸哭、呻吟乃至晕厥，其情感冲击力之强，使其成为整个大觉醒运动

的标志性事件。

这篇布道文本因此为我们提供了一个绝佳的研究样本，以探究清

教“天命观”在特定历史语境下的文学书写与社会功能。它引出了一

系列深刻的研究问题：在一个理性精神抬头的时代，爱德华兹是如何

通过语言，使得“预定论”这一看似不合逻辑、甚至残酷的教义，重

新获