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三、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
继“氛围感”“破碎感”“松弛感”之后,许多年轻人又开始追捧一种叫“活人感”的风格,意指一种真实、自然、鲜活的生命状态,借此对抗当下被滤镜和算法高度包装的大环境和社会的过度修饰与表演。与此同时,社交媒体上“敬自己”的风潮也悄然兴起,人们以各种方式表达对自我的认可与珍视。
有人认为,“活人感”是“敬自己”的前提,唯有活出本真,对自己的珍视才有坚实的根基;也有人认为,“敬自己”是“活人感”的升华,真正的鲜活生命,必然包含着对自我价值的深刻认同与守护。
对此,你怎么看?请写一篇文章,体现你的感悟与思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【作文导写】
这道作文题精准捕捉了当代青年的精神脉搏,将“活人感”与“敬自己”两个文化现象并置,引导我们深入数字时代自我建构的核心命题。要写好此文,需穿透流行语表层,把握其背后的存在焦虑与价值追寻,并在二者关系的思辨中展现思想的深度与现实的关怀。
一、解读概念:以时代内涵与精神溯源切入
“活人感”绝非简单的“不修图”或“接地气”,其内核是对抗“数字异化”的生命姿态。在滤镜编织的景观社会与算法定制的信息茧房中,个体存在面临被数据化、符号化甚至物化的危机。“活人感”所呼唤的“本真”,是对抗这种生命“内爆”的努力,它让我们想起庄子的“法天贵真”,或海德格尔对“常人”沉沦的警惕,是对生命原初生动性与独特性的倔强持守。
“敬自己”则超越了狭隘的自恋或鸡汤式的自我感动,它关乎在价值多元乃至虚无感弥漫的当下,如何为存在确立稳固的根基。这接近于一种现代性的“为己之学”,是个体在脱离传统稳固价值坐标后,主动为自我生命赋予意义、予以肯定的庄严行为。从古希腊德尔斐神庙的“认识你自己”,到康德“人是目的”的律令,皆可与之遥相呼应。
二、建构关系:多维审视二者的思辨空间
1.基石说——“活人感”是“敬自己”的前提:无“真我”,何所“敬”?若自我仅是表演的符号、流量的附庸,那所谓的珍视便如沙上筑塔。本真的生命体验,是自我价值认同最可靠的来源。古人云“诚者,物之终始,不诚无物”,于此同理。
2.升华说——“敬自己”是“活人感”的升华:单纯的“活人感”,可能滑向无意识的率性乃至散漫。而“敬自己”则为之注入理性审视与价值自觉,使“自然”上升为“固然”,使“鲜活”沉淀为“厚重”。这是生命从自在状态向自为状态的跃迁。
3.融合共生说:二者实为同一枚硬币的两面,或同一进程的不同维度。“活人感”是“敬自己”的外在显化与实践方式;“敬自己”是“活人感”的内在灵魂与精神指引。如同孔子所言“从心所欲不逾矩”,最高境界的自由与最深刻的律己,在此达成统一。
4.在数字时代,“活人感”本身会否成为一种新的“人设”?“敬自己”在资本逻辑下会否被收编为消费主义话术?这要求我们的思考具备反思性与批判性深度。
三、行文逻辑:脉络架构与表达策略
写作时,可采用“厘清概念-剖析关系-纵深拓展”的基本脉络。
1.开头:可由材料中的现象切入,快速引出对两个核心概念的界定,并树立中心论点。
2.主体:建议采用递进或辩证结构。例如,先论“活人感”作为根基的必要性,再论“敬自己”作为引领的升华作用,最后探讨二者在理想人格中的圆融统一。可穿插古今中外事例与理论佐证,但需以理驭事,避免堆砌。
3.纵深拓展:可思考在技术时代,如何警惕二者的异化,如何平衡本真与社会责任,从而使论述更具现实力度与未来指向。
4.结尾:回扣开头,升华主旨,将个人存在之思,与时代精神、人类普遍境遇相联系,发出真挚而有力的吁求。
四、参考立意:立足深度关联彼此
1.鲜活其表,敬守其里。
2.“活人感”是“敬自己”的基石。
3.“敬自己”为“活人感”注入底气与尊严,使其免于滑向散漫,并转化为向上的动力。
4.二者如同土壤与种子,相互滋养,共同构筑完整的自我。
五、拟题点睛:类型多样的标题示例
1.《以本真为基,向自我致敬》
2.《“活”出真我,“敬”守初心》
3.《在人间鲜活处,向自我尊严行礼》
4.《褪去“滤镜”见真我,心怀“敬”意立人间》
5.《为“活生生”的自己加冕》
6.《让生命扎根于真实,生长为尊严》
7.《祛伪存真显生机,自尊自重立精神》
8.《鲜活其表,为生命松绑;虔敬其里,为价值铸魂》
9.《“诚”其意,“贵”其生》
10.《于喧嚣中“活着”,于静默中“致敬”》
11.《何为真实地“活”?何以庄严地“敬”?》
12.《当“活人感”遇见“敬自己”:数字时代的生命何以立?》
六、相关材料:“活人感”“敬自己”
1.活人感:指的是个人在社交媒体或日常生活中展现出的真实、生动的特质,它能给人一种“鲜活如生”的直观感受。在智能时代已然来临的背景下,社交媒体上充斥着经过精
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