天津中医药大学2026年第一批公开招聘备考题库(博士)及参考答案详解一套.docxVIP

天津中医药大学2026年第一批公开招聘备考题库(博士)及参考答案详解一套.docx

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天津中医药大学2026年第一批公开招聘备考题库(博士)

第一部分单选题(50题)

1、该公文的成文日期“2019年9月3日”指的是()。

A.公文的写作日期

B.发文机关负责人签发的日期

C.公文发出的日期

D.公文打印的日期

【答案】:B

【解析】公文成文日期通常是指发文机关负责人签发的日期。公文写作日期不一定是最终确定的公文日期,写作过程可能有多次修改;公文发出日期是公文实际传递出去的时间,和成文日期不同;公文打印日期也只是文档打印操作的时间,并非公文生效的成文日期。所以应该是发文机关负责人签发的日期。

2、下列关于生活中物理现象的解释正确的是()。

A.用布做的雨伞布上有许多小孔却不会漏,因为水具有表面张力

B.汽车的倒车镜是凹面镜,可以吸收更多的光

C.大部分绿色植物表现绿色,因为吸收了绿色的光

D.雨后彩虹是光的折射

【答案】:A

【解析】本题可根据各选项所涉及的物理知识,逐一分析其解释是否正确。用布做的雨伞布上虽有许多小孔却不会漏,是因为水具有表面张力。表面张力使水在小孔处形成一层水膜,阻止了水的渗漏,该解释正确。汽车的倒车镜是凸面镜,凸面镜对光有发散作用,能扩大视野范围,便于驾驶员观察车后较大范围的情况,而不是凹面镜,凹面镜对光有会聚作用,所以此解释错误。大部分绿色植物表现为绿色,是因为植物对绿光吸收最少,绿光被反射出来,我们看到的就是绿色,并非吸收了绿色的光,该解释错误。雨后彩虹是由于太阳光进入水滴时,不同颜色的光在水滴内发生折射和反射,从而产生色散现象形成的,它是光的色散现象,本质上是光的折射和反射的综合结果,单独说光的折射不全面,该解释不准确。综上,正确的是关于用布做的雨伞布上有许多小孔却不会漏的解释,即水具有表面张力这一内容。

3、从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化来看,中国古代文学的发展趋势是逐渐()。

A.宗教化

B.贵族化

C.神秘化

D.平民化

【答案】:D

【解析】中国古代主流文学表达形式从汉赋、唐诗,发展到宋词,再到明清小说,呈现出逐渐平民化的态势。汉赋辞藻华丽、形式工整,多为文人雅士创作,受众范围较窄,主要供上层社会欣赏;唐诗虽然在一定程度上普及,但创作仍需要较高的文化素养;宋词可配乐演唱,形式相对灵活,更易于表达情感,其受众从文人阶层逐渐拓展到普通市民;明清小说以通俗易懂的语言讲述故事,情节丰富有趣,适应了广大市民阶层的文化需求,传播范围更广。而宗教化、贵族化、神秘化均不符合中国古代文学从汉赋到明清小说发展所体现出的主流趋势。所以中国古代文学发展趋势是逐渐平民化。

4、在中国历史上,有这样一位人物,她是唯一的正统女皇帝,在位期间曾将国号改为“周”,并定都洛阳,这位历史人物是()。

A.顾太清

B.杨玉环

C.武则天

D.慈禧

【答案】:C

【解析】该题主要考查对中国历史上特定女性人物相关史实的了解。武则天是中国历史上唯一的正统女皇帝,她于公元690年称帝,改国号为“周”,定都洛阳,建立了武周政权,这与题目描述的特征完全相符。顾太清是清代女词人,并非皇帝,也不存在改国号、定都洛阳等相关事迹。杨玉环是唐玄宗的贵妃,以美貌著称,因安史之乱在马嵬驿香消玉殒,她没有称帝建立政权、改国号等行为。慈禧太后是晚清重要政治人物,虽掌握清朝实际大权,但她始终未称帝,也没有改国号“周”、定都洛阳等情况。综上,符合题目描述的历史人物是武则天。

5、行政文化功能不包括()。

A.导向功能

B.聚合功能

C.调节控制功能

D.宣传引导功能

【答案】:D

【解析】行政文化具有导向功能、聚合功能、调节控制功能等。导向功能指行政文化对行政人员的价值取向和行为取向起引导作用,使行政人员的行为与行政组织的目标保持一致。聚合功能是说行政文化能增强行政组织的凝聚力,使行政人员对组织产生归属感和认同感。调节控制功能可以对行政人员的行为进行规范和约束,调节行政组织内部的人际关系和工作氛围。而宣传引导功能并不是行政文化的典型功能类别。所以该题应选宣传引导功能。

6、物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。这种观点是()。

A.历史唯心主义的观点

B.形而上学观点

C.唯物史观

D.机械唯物主义观点

【答案】:C

【解析】该题考查对不同哲学观点的判断。此观点强调物质生活的生产方式对社会生活各方面过程的制约,以及社会存在决定人们的意识,这是唯物史观的核心内容。唯物史观认为社会存在是第一性的,社会意识是第二性的,社会存在决定社会意识。历史唯心主义的观点则是从社会意识决定社会存在出发,把社会历史看成是精神发展史,根本否认社会历史的客观规律,根本否认人民群众在社会

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