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山东省青岛市即墨区高二（下）期中语文试卷-教师版

一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。

阅读下面的文字，完成各题。

①梁漱溟曾经指出，乡村是中国社会的基础和主体，中国的文化、法制、礼俗、工商业等，无不“从乡村

而来，又为乡村而设”。中国传统社会组织构造是由乡村渐发端倪并逐步发展生成的。因此，乡村是中国

传统伦理精神形成和孕育的根基。

②中国传统乡村社会以自给自足的生产方式和相对封闭的生活方式为基本特征，在此基础上产生了具有自

身特色的乡村伦理关系和道德生活样式，我们将这种具有“乡土”特色的中国乡村伦理称为“乡土伦理”。

无论是勤勉重农的生产理念，还是信任互助的人际交往，抑或是村规民约的制度设置，传统乡土伦理都显

示出封闭、稳固和平衡的基本特征。正是此种契合了“乡土中国”特征的“乡土伦理”，维系着传统乡土

社会的秩序。

③1840年的鸦片战争打破了中国传统社会的封闭与稳定，中国社会走进了从“传统”到“现代”的“转型

期”。改革开放三十多年来的农村改革进程，更是通过农业的技术化、农村的城镇化和农民的流动性、市

民化极大地改变了中国乡村社会的生产方式和生活方式，也引发了乡村伦理关系和农民道德观念的变迁。

今天的中国乡村社会较之传统乡土社会已发生了质的变化，作为传统乡土社会主导关系的血缘与地缘关系

受到冲击，越来越多的农民冲破血缘和地缘关系的限制从事市场化、职业化的生产劳动；随着乡村市场化

进程中财富的积累和身份的改变，农民用新的社会分层逐步改变传统的差序格局；农村城市化、城乡一体

化进程的加快，使乡村社会从传统的熟人社会转变为“半熟人社会”。与之相对应，乡村伦理关系和道德

生活出现了新的变化。敢于冒险、开拓创新、求富争先的现代经济理性意识不断提升，农民的信用意识、

契约意识、责任意识大大增强，法律意识、自我意识、权利意识得以强化，而传统乡土社会勤勉重农的价

值取向、村规民约的道德感召力和约束力都呈现式微之势。也正是在这一意义上，伦理“回到”乡村，并

不意味着我们可以回到费孝通所说的“乡土中国”。

④改革开放以来，价值多元化成为社会文化生活领域的重要趋势，道德领域也出现了种种矛盾和冲突。由

于中华民族的传统伦理思想在漫长的小农生产和生活方式的演进中逐渐生成，在乡村社会具有更加深远的

影响，因此，伦理传统与现代理念间的冲突与矛盾在乡村社会也更加凸显。中国特色的“社会主义新农村

建设”需要中国特色的乡村伦理文化，其生成既无法排斥市场化乃至全球化进程中的“现代性伦理话语”，

也不能脱离其长期孕育的作为“地方性道德知识”的地域伦理文化资源。基于此，重新认识并准确描述当

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代中国乡村的道德现状及其问题，构建具有中国特色的乡村伦理文化，探寻转型期中国社会新的伦理精神

源泉，既是当代中国伦理学研究不可回避的重大理论问题，也是中国特色的社会主义新农村建设乃至全面

建成小康社会亟待解决的重大现实问题。

⑤自20世纪初起，国内外学者就已经开始关注乡村伦理问题，并形成了较为丰硕的研究成果，也为以后的

系统研究提供了有益的理论和方法资源。中国乡村伦理研究的理论价值在于：其一，回归“乡土”面向乡

村，是转型期中国伦理学体现实践性乃至获得生命力的重要源泉。深入探讨中国乡村伦理的历史传统和当

代问题，对于深化有关中国乡村伦理的传统、发展、嬗变和转型的研究具有开创性价值。其二，中国乡村

伦理研究有助于我们厘清中国传统乡村伦理与现代乡村伦理的关系，准确把握中国乡村伦理发展的一般规

律和历史脉络，深刻理解中国乡村伦理的理论和实践特质，并在此基础上凸显这一研究的方法论意义。其

三，通过对中国乡村伦理的系统研究，准确、完整、全面地概括我国乡村伦理的传统特色、历史变迁和现

代转型，构建具有中国特色的乡村伦理研究的理论体系，既能显示伦理学研究的“中国问题意识”，也能

够更好地凸显当代中国伦理学学科体系的“中国特色”，打造伦理学研究的“中国话语”。

⑥转型期的中国乡村社会，从伦理视角看，与传统乡村社会生产、生活和交往方式相契合的“乡土伦理”

逐渐“退场”，带来了乡村伦理关系和道德生活的巨大变化。然而，与“新乡土中国”相契合的“新乡土

伦理”尚未真正建构并“出场”，由此产生的乡村社会伦理“缺场”现象，也带来了乡村伦理传统理念与

现代意识间的种种矛盾和冲突。而其所导致的乡村伦理共同体的断裂和乡村伦理文化的流失，不仅使仍旧

居住在乡村的广大农民产生了诸多道德困惑，也引发了