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张君劢思想中的德知之维：内涵、关联与现代启示

一、引言

1.1研究背景与目的

张君劢作为中国近现代思想史上的关键人物，活跃于政治与学术的双重舞台，在新儒学、宪政思想及政治实践等方面留下了深刻印记。他生于清末，成长于中国社会剧烈变革时期，西学东渐的浪潮与传统文化的根基在他身上碰撞交融。在学术领域，他致力于中西文化的沟通，是现代新儒家的重要代表，努力挖掘儒家思想的现代价值，融合西方哲学与科学理念，推动中国传统文化的现代化转型。在政治舞台上，他积极投身立宪运动与政党建设，不懈追求“宪政救国”，为中国的政治现代化出谋划策。

深入研究张君劢关于德与知的思想，具有重要的理论与现实意义。从理论层面而言，有助于深化对现代新儒家思想体系的理解。张君劢的德知思想，是其新儒家思想的关键构成，探讨这一思想能拓展对新儒家哲学、伦理、政治等多维度思想的研究深度，明晰其在中西文化融合语境下的独特价值与理论贡献，进而丰富中国近现代思想史的研究内容。在现实意义上，对当下社会发展具有借鉴价值。其关于道德与知识关系的论述，能为当代道德教育、人才培养提供有益参考，启发如何在知识飞速发展的时代，塑造良好的道德品质，实现德才兼备。同时，在构建和谐社会、推动社会进步的进程中，他的思想也能为解决社会道德困境、促进人的全面发展提供思路。

1.2国内外研究现状

国内对张君劢思想的研究，在不同时期呈现出不同特点。早期研究多集中于其政治活动与宪政思想，由于政治立场等因素，学界对他的评价存在一定局限性，研究也相对零散。随着时代发展，尤其是“文化热”“儒学热”的兴起，对张君劢的研究逐渐深入到文化哲学领域，更多关注他作为现代新儒家的思想贡献，研究成果不断涌现，涵盖其新儒家思想、中西文化观、哲学思想等多方面，但对于其德与知思想的系统性研究仍显不足。

国外研究中，部分汉学家和学者对张君劢有所关注，他们从跨文化视角出发，探讨张君劢思想在中西文化交流中的作用与地位，但由于文化背景差异，研究可能存在理解偏差，且同样缺乏对德与知思想的深入剖析。总体而言，目前研究在德与知思想的梳理整合、内在逻辑挖掘以及与现实结合应用等方面存在空白与不足，这为本文的研究提供了空间。

1.3研究方法与创新点

本文采用文献研究法，广泛搜集和整理张君劢的著作、论文、演讲等一手资料，以及国内外学者对其研究的相关文献，全面了解其思想脉络与学术观点，为研究奠定坚实基础。同时运用比较分析法，将张君劢的德与知思想与同时代思想家进行比较，分析异同，凸显其思想特色；也将其思想置于中西文化的大背景下进行比较，探究其在文化融合中的独特贡献。

创新点主要体现在研究视角上，本文聚焦于张君劢德与知的思想，从一个相对新颖的角度切入，对其思想体系进行深入剖析，弥补了以往研究在这方面的不足。在观点上，通过深入挖掘其德知思想的内在逻辑与现代价值，提出新的见解，力求展现张君劢思想对当代社会发展的重要启示，为相关研究提供新的思考方向。

二、张君劢的学术生涯与思想背景

2.1生平与学术历程

张君劢于1887年出生在江苏嘉定的一个儒医兼经商家庭，自幼接受传统儒家教育，在传统文化的熏陶下打下了坚实的国学基础。12岁时，他奉母命考入上海广方言馆，在这里开始接触西方文化，学习英文及数理化知识，教员袁希涛对他产生了重要影响，激发了他对政治的关心。1902年，他以策论取中秀才，展现出出众的才学。1903年，他进入震旦学院学习拉丁文，后因学费不足转入南京高等学校，却因参加拒俄爱国运动被校方勒令退学。此后，他前往湖南等地任教，积累了一定的教学经验。1905年，他与原配沈氏完婚，同年考取宝山县公费留日资格，开启了留学日本的生涯。

在日本，他考入早稻田大学经济科，初入预科，后转入大学部。留学期间，由于早稻田大学所用参考书多为英文，他借助英文典籍接触到大量西方政治和法学理论，初步确立了民主政治思想，也结识了梁启超，并参加政闻社，跟随其组织立宪运动，正式踏入政治与学术的探索之路。辛亥革命爆发后，他发起组建民主党，积极投身政治活动。但随后因抨击袁世凯，在袁世凯复辟时期受到威胁，被迫前往德国求学，进入柏林大学学习政治经济与哲学。在德国，他深入研究西方学术思想，广泛涉猎哲学、政治学等领域，学术视野得到极大拓展。

1916年，张君劢应梁启超电讯归国，正值袁世凯复辟失败后，他北上游说段祺瑞等实权人物在一战中对德宣战，虽未成功，但随后转任北大教授，在北大的学术氛围中，他进一步深化对学术与政治问题的思考，开始在学术界崭露头角。1919年，他随同梁启超前往法国参加巴黎和会，并在访问欧洲各国后，拜入德国哲学家倭伊铿门下，学习生命哲学，直至1921年底回国。此次旅欧经历使他对西方哲学思想有了更深刻的理解，为他日后思想体系的构建提供了重要支撑。

回国后，1923年