山东青岛市2026年1月高三语文部分学生调研检测古诗鉴赏详解：刘长卿《题灵祐和尚故居》.pdfVIP

题灵祐和尚故居

刘长卿

叹逝翻悲有此身，禅房寂寞见流尘。

只时行径空麻草，几日浮生哭故人。

风竹自吟遥入磬，雨花随泪共沾巾。

残经窗下依然在，忆得山中问许询。

【注释】

灵祐和尚：俗姓赵，福州人。曾参学于百丈禅师，后至湖南大

沩山结茅传法。人称沩山大师，为禅宗沩仰宗开创者之一。于853

年(大中七年)卒。

故居：旧时的住所。

刘长卿(约709一约785年):唐代诗人，字文房，河间(今

河北省河间县)人，公元734年(开元二十一年)进士及第，曾任

长州县尉，遭贬后出。唐肃宗至德(756—758)年间，曾任淮西鄂

岳转运留后，因被人诬陷，下姑苏(今江苏省苏州市)狱，后贬为

潘州(今广东省茂名市)南巴尉，移陆州司马。官至随州刺史，世

称刘随州。一生不得志，写诗抒政治失意，写自然景物简括鲜明，

五绝、七律成就较高，自称“五言长城”。有《刘随州诗集》。其

代表作有《逢雪宿芙蓉山主人》、《寻南溪常山道人隐居》、《疲

兵篇》、《送李中丞归襄州》等。

叹逝：感叹岁月易去。语本《论语·子罕》:“子在川上曰：

逝者如斯夫，不舍昼夜。”

翻：反而。

禅房：佛徒习静之所。泛指寺院。

寂寞：空虚无物。又，寂静无声；沉寂。

流尘：飞扬的尘土。

多时：佛教分一昼夜为六时，晨朝、日中、日没、初夜、中夜、

后夜。

行径：通行的小路。

空：只，仅。

唐·王勃〈滕王阁序〉:「孟尝高洁，空怀报国之情。」

宋·岳飞〈满江红·怒发冲冠〉词：「莫等闲，白了少年头，

空悲切。」

只、仅仅。

浮生：语本《庄子·刻意》:“其生若浮，其死若休。”以人

生在世，虚浮不定，因称人生为

“浮生”。

故人：旧交；老友。

磬：佛教的打击乐器，形状像钵，用铜制成。

雨花：雨中的花。又，佛教故事。佛祖说法，诸天降众花，满

空而下。

沾巾：沾湿手巾。形容落泪之多。

残：不完全，余下的。

依然：依旧。

忆：回想；记得。

许询：字元度，晋人。东晋高阳人，字玄度。寓居会稽。好黄

老，尚虚谈，善属文，作玄言诗与孙绰齐名。徵辟不就，与谢安、

支遁游处。隐永兴西山，后舍宅为寺。晋简文帝称其五言诗妙绝时

人。好游山水，以与高僧支遁谈玄论道而著名。有《许询集》,已

佚。

【译文】

我就灵祐和尚的故居而题写的诗句

刘长卿

为你的逝去而哭泣，更悲哀有这血肉躯体。你走后禅房寂寞，

我来时满眼尘灰。经行处已生秋草，哭友人又剩几时。竹声与磬声

遥遥响起，雨水和泪水绵绵不绝。最怕见窗下那半本经卷，勾起我

山中问道的回忆。

【鉴赏】

原本是为叹息和尚逝去，却翻为悲自己有身；禅房因和尚逝去

而寂寞，却因后人到来而染尘。孰更不幸呢，诗一开篇便有不同寻

常的思维。和尚朝夕往来之处已长满秋草，岁月流逝如斯，自身又

得几目悲呢，还是稍作宽解吧。且听“风竹自吟遥入磬”,和尚虽

已离去，他的精神似乎长留风竹间，如今他们的吟诵也与磬声相应。

且看“雨花随泪共沾巾”,莫非冥冥之中真有别一种世界与“我”

心相通。这一联的诗意与作者《题灵祐上人法华院木兰诗》之句“色

空荣落处，香醉往来人”意有相近之处。眼前数卷残经仍在窗下，

而询问经义之事，只在回忆之中了。哭禅师不比哭友人，既有悲而

更须悟。既已悟又何须再哭呢。然而师恩深重不由人不哭。金圣叹

在评该诗时曰：“必如此，方是哭沩山大师诗。不然，岂不被某甲

水牯牛痛棒打杀哉。”

总之，该诗为探访禅宗沩仰宗开创者灵祐禅师故居时所作，通

过禅房寂寞秋草掩径等荒寂意象投射对生命无常的悲悯，后两

联以风竹应磬、雨花沾巾的自然共鸣，隐喻禅师精神与天地长存。

末句残经窗下引发对师徒问道往事的追忆，形成由哀恸转向禅悟

的情感脉络，体现了刘长卿五七言诗空寂深远的艺术风格。

试题：

题。

题灵祐和尚故居