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- 2026-01-22 发布于天津
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《道德经》经典名句及其译文
一、关于生疏论的句子
有无之相生,难易之相成,长短之相刑,高下之相盈,音声之相和,先后之相随,恒也。
【译文】有和无相互转化,难和易相互形成,长和短相互显现,高和下相互充实,音与声相互谐和,前和后相互接随——这是永恒的。
不知常,妄作凶。
【译文】不生疏事物的运动变化规律,盲目乱干、胡作非为,就会消灭凶险。
大道废,有仁义;才智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
【译文】由于大道废弃了,才提倡(有了)“仁义”。聪慧才智(逐权夺利、投机取巧的心机)消灭了,有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和谐了,才需要推崇孝慈。国家昏乱了,才消灭贞节、忠诚之臣。
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
【译文】委曲反能保全,屈枉反能伸直,低洼反能充盈,敝旧反能生新,少取反能多得,贪多反而迷惑。
飘风不终朝,骤雨不终日。
【译文】狂风刮不到一个早晨,暴雨下不了一成天。
企者不立,跨者不行。
【译文】踮起脚尖想要站得高,反而站立不住;跃起大步想要快走,反而行走不快。
轻则失根,躁则失君。
【译文】轻举就会失去自身存在的根本,狂躁妄为就会失去主控的权能。
物壮则老。
【译文】事物强壮了就趋于老化。
以其终不自为大,故能成其大。
【译文】正由于他不自以为宏大,所以才能成就它的宏大、完成它的宏大。
故贵以贱为本,高以下为基。
【译文】贵以贱为根本,高以下为基础。
固至誉无誉。
【译文】最高的荣誉无须赞美称誉。
天下万物生于有,有生于无。
【译文】天下万物产生于看得见的有形质,看得见的有形质产生于看不见的无形质。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
【译文】万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的相互激荡交冲下而成新的和谐体。
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
【译文】天下最柔弱的东西,腾越穿行于最坚硬的东西中。
大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。
【译文】最完满的东西好像欠缺,但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好像空虚,但它的作用不会穷尽。最正直的东西好像枉屈,最灵活的东西好像笨拙,最卓越的辩才好像不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷,安静能克服暑热,清静无为才能统治天下。
祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。
【译文】灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面。谁能知道到底是灾祸呢还是幸福呢?它们并没有确定的标准。正突然转变为邪的,善突然转变为恶的。
为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
【译文】以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。大生于小,多起于少。处理问题要从简洁的地方入手,实现远大要从微小的地方入手。天下的难事,肯定从简易的地方做起;天下的大事,肯定从微细的部分开端。因此,有“道”的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太简洁,势必患病很多困难。因此,有道的圣人总是看重困难,所以就最终没有困难了。
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
【译文】局面安定时简洁保持和维护,事变没有消灭迹象时简洁图谋;事物脆弱时简洁消解;事物微小时简洁散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做预备。合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开头走出来的。
民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
【译文】人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开头时那样慎重,就没有办不成的事情。
祸莫大于轻敌。
【译文】祸害再没有比轻敌更大的了。
天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
【译文】自然的规律是,不斗争而擅长取胜;不言语而擅长应承;不召唤而自动到来,坦然而擅长支配筹划。自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
【译文】所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。
天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。
【译文】自然的规律,是削减有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要削减不足的,来供奉给有余的人。那么,谁能够削减有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。
二、关于人生观的句子
为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。
【译文】不恃己能、不居功。由于不居功,
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