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课内文言文重点语句翻译训练

必修上册文言文重点句子翻译

《劝学》《﹡师说》《赤壁赋》《﹡登泰山记》

劝学

1.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

2.虽有槁暴【gǎopù】,不复挺者,使之然也。

3.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参【cān】省【xǐng】乎己,则知明而行无过矣。

4.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

5.假舆马者，非利足也，而致千里

6.君子生非异也，善假于物也。

7.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

8.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【答案】

1.靛青,从蓝草中取得,可是比蓼蓝颜色更深;冰,水凝结而成,却比水还要寒冷。

2.即使又晒干了，（这个木材也）不会再直了，是煣的工艺让它这样的。

虽有槁暴：虽，即使。槁，枯。槁暴，晒干。不复挺者：挺，直。

4.所以木材经过墨线比量就能变直,刀斧等金属制品拿到磨刀石上去磨就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天自我检查、省察,就会智慧明达,行为不会有过错了。(采分点:金、就、博学、知明)而，连词，表递进。参，检验。省，省察

4.登到高处招手,胳膊没有比原来加长,可是远处的人也能看见;顺着风呼叫,声音没有比原来更大,可是听的人听得很清楚。(采分点:疾、彰)

5.借助车子的人，不是善于奔走，却能到达千里之外

假舆马者：假，借助。舆马，车马，这里指车子。非利足也：利足，善于奔走。而致千里：致，到达。

6.君子的天性（同一般人）没有差别，（只是他们）善于借助外物罢了。

善假于物也：于，引出对象，不译。物，外物，包括各种客观条件。通假字：君子生非异也（同“性”，天性）

7.蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。

8.螃蟹（有）六条腿、两个蟹钳，（但是）没有蛇鳝的洞穴就不可以藏身，（这是）用心浮躁（的缘故）。

上食埃土：埃土，泥土、尘土。下饮黄泉：黄泉，地下的泉水。用心一也：一，专一。蟹六跪而二螯：跪，蟹腿。六跪，蟹的六条腿，“六”应是“八”。而，表并列。螯，蟹钳。非蛇鳝之穴无可寄托者：者，语气词，用于主语后，引出原因、解释等。用心躁也：躁，浮躁、不专心。

*师说

1.师者，所以传道受业解惑也。

2.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

3.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

4.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

5.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

6.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

7.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

8.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

9.是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

10.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

11.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

12.不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

师说

1.老师是用来传授道理，教授学业，解答疑难的。

2.人不是一生下来就懂得知识和道理的,谁能没有疑难问题?有了疑难问题,如果不跟老师学习,那些遗留下的问题作为疑惑,就始终不能解开。(采分点:两个“而”、第二个“惑”)

3.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

3.生在我前面（的人），他懂得道本来就比我先，我（应该）跟随他学习（即“以他为师”）；生在我后面（的人），（如果）他懂得的道也比我先，我（也应该）跟随他学习（即“以他为师”）。

生乎吾前：乎，相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”同。其闻道也固先乎吾：闻，知道、懂得。也，句中表停顿，不译。古今异义：吾从而师之（从，跟随；而，表承接）词类活用：吾从而师之（以……为师）状语后置句：生乎吾前/生乎吾后（乎：相当于“于”，在）先乎吾（乎：相当于“于”，比）

4.现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。

亦，也。而，表转折。

5.圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是出于这个（原因）吧？

6.那些孩子的老师，教给他书本的文字，（帮助他）学习句读的人，不是我所说的传授他道，解答他疑惑的人。

彼童子之师：彼，那。授之书而习其句读者：之，指童子。句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。

7.不通晓句读，不解决疑惑，有的从师，有的