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中考语文文言文阅读《鱼我所欲也（节选）》含答案解析译文

鱼我所欲也（节选）

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

5．下列各句中加点词的解释不正确的一项是（?????）

A．蹴尔而与之???????????????蹴：踩踏。

B．所识穷乏者得我与????????????得：同“德”，感恩、感激。

C．乡为身死而不受?????????????乡：同“向”，向来。

D．是亦不可以已乎?????????????已：停止。

6．下列各组句子中加点词的意义相同的一项是（?????）

A．今诸生学于太学????????所欲有甚于生者

B．乡为身死而不受????????今为妻妾之奉为之

C．无冻馁之患??????????宫室之美

D．呼尔而与之??????????所识穷乏者得我与

7．下列句子翻译正确的一项是（?????）

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

A．万两黄金的俸禄，不分辨一二就接受了，万两黄金对我来说也是没有好处的！

B．优厚的俸禄不辨别是否合乎礼仪就接受了，优厚的俸禄对我来说有什么好处呢？

C．万两黄金的俸禄，不分辨一二就接受了，万两黄金对我来说有什么好处呢？

D．（见了）优厚的俸禄不讲礼仪就接受了，优厚的俸禄对我来说也是没有好处的！

8．下列对课文理解有误的一项是（?????）

A．本文注重推理，逻辑严密。文章开头从人们常见的欲望谈起，过渡到精神修养，提出了“舍生而取义”的观点。

B．文章第二段举例论证了舍生取义的观点。作者以“不食嗟来之食”的故事，诠释和证明了面对生死和尊严两难的选择时，应舍身而取义。

C．文章最后，孟子对“不辩礼义”接收厚禄的人的心理作了几种推测，认为不是面对生死时，人们受物欲和人情的影响，也是情有可原。

D．文章结尾提到的“本心”，是指与生俱来的良心、良知，其内核就是仁义礼智。“本心”是不学而有，不教而在。修身就是保有“本心”。

【答案】

5．C

6．C

7．B

8．C

【解析】

5．

C.乡为身死而不受：以前有人为了大义宁死也不愿接受。乡：同“向”，从前。故选C。

6．

A.介词，在/介词，比；

B.为了/动词，做；

C.都是结构助词，的；

D.动词，给/通“欤”，语气词；

故选C。

7．

本题考查翻译语句。注意重点词语的理解。

万钟：这里指高位厚禄。辩：同“辨”，辨别。何加：有什么好益处。句子翻译为：优厚的俸禄不辨别是否合乎礼仪就接受了，优厚的俸禄对我来说有什么好处呢？

故选B。

8．

C.“认为不是面对生死时，人们受物欲和人情的影响，也是情有可原”错误。结合文章末尾“乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心”分析，孟子对“不辩礼义”而接受厚禄的人的心理作了几种推测，认为这样的人可能经受不住宫室、妻妾之美的诱惑，也可能是想得到贫困的亲戚朋友的赞许。虽然“羞恶之心，人皆有之”，但受物欲、人情的蒙蔽，人们往往又会丧失这样的初心。因此感叹：那些不顾礼义而贪求富贵的人，丧失了他们固有的“羞恶之心”。

故选C。

【点睛】

参考译文：

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。