西藏自治区林芝市二中2024-2025学年高二语文下学期期中试题汉文班含解析.docVIP

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西藏自治区林芝市二中2024-2025学年高二语文下学期期中试题（汉文班，含解析）

分值：150分考试时间：150分钟出题人：

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

不断提升中华文化在世界上的影响力，须要把中华优秀传统文化的精神实质讲清晰，让世界知道中华文化原委是一种什么样的文化。

回顾中华民族5000多年的文明史，先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第一个高峰时期。正是这一时期的众多杰出思想家，提出了中华文化的若干基本主见。老子的《道德经》讲，“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，最终形成“为而不争”的主见。这样的主见把个人和他人作为一个整体来思索，反映了在中华文明形成早期我们的先哲思索这一问题的动身点。孔子同老子相呼应，提出“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。孔子主见把自己和他人合为一体，设身处地去思索人如何在社会上生活，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁学。作为孔子的后学，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主见“穷则独善其身，达则兼善天下”。《礼记》中有很经典的一句话：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。”这句话是说凡事要敬重别人，把他人摆在第一位，一个社会若能做到“先人后己”，那么礼让和谐就会蔚然成风。同样的思想还见于《尚书》，该书《大禹谟》一篇记载上古君臣治国之道，主见多方听取看法，甚至可以“舍己从人”。

中华文化始终把人作为探究的核心，而这个“人”并不仅仅是生理意义上的个体，更主要的是具有社会意义的人群。正是在追求人已和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我，逐步形成了中华民族“先人后己”的传统美德。此后，经过一代又一代的传承，“含己为人”渐渐成为中华民族的崇高精神追求。

一些西方学者以“为己”一词为依据，认为中华文化是利己文化，这明显是对中国古代典籍的误读。据知，“为己”一词始见于《论语》。在《宪问》中，就弟子所问古今学术差异这一问题，孔子答曰。“古之学者为己，今之学者为人。”何谓“为己”和“为人”？孔子未曾绽开讲，这个问题是由随后的荀子解决的。在《劝学篇》中，荀子将“为己”之学定位为“君子之学”，而将“为人”之学称为“小人之学”。荀子的结论是：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。”西汉经师孔安国取荀子之说以释《论语》，将“为己”训为“履而行之”“为人”则解作“徒能言之”。魏晋时期，玄学家何晏著《论语集解》，以孔安国之说为基本依据。从今，把“为己”释作“履而行之”的经典解读始终为历代经师所传承。可见，中国古代典籍中的“为己”，乃是讲修为自己，是指学者个人的道德修持和践履。

(摘编自陈祖武《中华文化追求人已和谐》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()

A.把中华优秀传统文化的精神实质讲清晰，就能不断提升中华文化在世界上的影响力。

B.《尚书》中也出现有“先人后己”的思想，如《大禹谟》中主见可以做到“舍己从人”。

C.从中华文明史来看，追求人己和谐共生历史演进过程也是人们不断完善自我的过程。

D.荀子认为，“为己之学”从某种意义上说是“君子之学”，学习的目的是不断完善自我，升华自身。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A.文章先探讨了个人与他人的关系问题，接着阐明白中国传统文化中“为己”一词的真正内涵。

B.文章其次段引用名言，例证翔实，探讨了个人与他人的关系问题，列举了诸多思想主见。

C.文章围绕“为己”一词，剖析了中西方文化在理解上的差异，目的是大力批判西方的利己文化。

D.从全文来看，中国文化中的“为己”和西方学者眼中的“利己”全然不是一回事，不行混为一谈。

3.依据原文内容，下列说法正确的一项是()

A.从中华文化的传承看，孔子、孟子继承了老子的思想，进一步主见把自己和他人合为一体。

B.中华文化追求人已和谐，这要求人们始终将他人利益放在第一位，而不能考虑个人利益。

C.中华文化是把个人和他人融为一体，追求人己相互依存，希望个人与他人和谐共生的文化。

D.中华文化探究的核心是人，探究的不是生理意义上的个体，而是具有社会意义的人群。

【答案】1.A2.C3.C

【解析】

【1题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的实力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后阅读选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最终进行辨析。

A项，“把中华优秀传统文化的精神实质讲清晰，就能不断提升中华文化在世界上的影响力”错误，“就”的说法过于肯定，第一段说的是“不断提升中华文化在