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初三语文古文翻译与理解训练题

古文学习，是初三语文的重中之重，不仅关乎考试成绩，更是对中华优秀传统文化的传承与感悟。翻译是理解的基础，理解是鉴赏的前提。同学们在学习过程中，常遇之困惑，多在于古今语言之隔阂，以及对古人思想情感之把握。故以下训练题，旨在帮助同学们巩固翻译技巧，深化文本理解，期望能举一反三，触类旁通。

一、古文翻译之要义与方法

古文翻译，非简单之字词对换，需遵循“信、达、雅”之原则。“信”者，忠实原文，不增不减；“达”者，通顺明白，无语病；“雅”者，文采斐然，贴合原文风格。初学者当以“信”“达”为要，逐步追求“雅”之境界。

翻译技巧举要：

1.字字落实，直译为主，意译为辅：大部分字词可直译，但遇有古今异义、特殊句式，则需灵活处理，辅以意译，确保句意完整通顺。

2.掌握常见实词、虚词：如“之、乎、者、也、以、而、于”等虚词的用法，“走、兵、牺牲、交通”等古今异义词的辨析，“使动用法、意动用法、名词作状语”等词类活用现象的识别。

3.关注特殊句式：判断句（……者，……也）、被动句（为……所……）、倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置）、省略句（省略主语、谓语、宾语、介词等），翻译时需按现代汉语习惯调整语序或补充成分。

4.联系上下文，揣摩语境：不可孤立地看待一词一句，要结合语境，推断其准确含义和表达意图。

二、典型例题解析

（一）《岳阳楼记》（范仲淹）选段

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

1.重点字词翻译：

*予：我。

*尝：曾经。

*求：探求。

*古仁人：古代品德高尚的人。

*心：思想感情（或心境）。

*或：或许，也许。

*异：不同于。

*二者之为：指上文迁客骚人因外物好坏和自己得失而或喜或悲的两种心情（或表现）。

*以：因为。（“不以物喜，不以己悲”为互文，意为“不因外物之优、个人之得而喜，也不因外物之劣、个人之失而悲”）

*居庙堂之高：处在高高的朝堂上，意为在朝廷做官。庙堂，指朝廷。高，形容词作后置定语。

*处江湖之远：处在僻远的江湖间，意为不在朝廷做官。远，形容词作后置定语。

*是：这，这样。

*进：指在朝廷做官。

*退：指不在朝廷做官。

*然则：既然这样，那么……

*其：代词，他们，指古仁人。

*先：在……之前。

*后：在……之后。

*微：如果没有。

*斯人：这样的人。

*谁与归：“与谁归”的倒装，归依谁。归，归依，一道。

2.句子翻译：

*不以物喜，不以己悲。

译文：不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。（解析：此句为互文见义，翻译时需将前后意思贯通。“以”是“因为”的意思。）

*先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

译文：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。（解析：“先”“后”均为名词作状语，“在……之前/之后”。体现了作者远大的政治抱负。）

*微斯人，吾谁与归？

译文：如果没有这样的人，我同谁一道呢？（解析：“微”，如果没有。“谁与归”是宾语前置句，正常语序为“与谁归”。表达了作者对“古仁人”的敬仰和向往，以及自己愿与之同道的决心。）

3.内容理解：

*本段中，作者提出了“古仁人之心”的内涵是什么？

答：古仁人之心的内涵是“不以物喜，不以己悲”，无论“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都忧国忧民，即“进亦忧，退亦忧”，其最终的“乐”是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

*“微斯人，吾谁与归？”一句在全文中有何作用？

答：此句既是对滕子京的劝勉，也表达了作者自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负，升华了文章主旨，引人深思。

（二）《醉翁亭记》（欧阳修）选段

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

1.重点字词翻译：

*已而：不久。

*归：返回。

*从：跟从。

*阴翳：形容枝叶茂密成荫。翳，遮盖。

*上下：指高处和低处的树林。

*去：离开。

*乐其乐：以游人的快乐为快乐。第一个“乐”，意动用法，“以……为乐”；第二个“乐”，名词，快乐。

*述以文：“以文述之”的倒装，用文章记述这件事。

*谓：为，是。

2.句子翻译：

*人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

译文：人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知