浙江省台金七校联盟2025-2026学年高二上学期期中语文试题(原卷版).docxVIP

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  • 2026-01-25 发布于云南
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浙江省台金七校联盟2025-2026学年高二上学期期中语文试题(原卷版).docx

2025学年第一学期台金七校联盟期中联考

高二年级语文学科试题

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题,19分)

阅读下面文字,完成各题。

材料一:

《孟子》说,“源泉混混,不舍昼夜”。《中庸》说,“溥博渊泉,而时出之”。源远方能流长,根深才

能叶茂,本立方能道生。正是依靠深根固蒂,源头活水,中华文明才能成为世界上最具连续性的文明。中

华文明的“固本”在于对文明根本的坚守。在我看来,中华优秀传统文化中有着这样一些重要元素:以“道

法自然”、“顺天应时”的心态敬畏天地,以“万物一体”、“中和位育”的理念看待环境,以“取之有度、

用之有节”的方式利用自然的宇宙观;天下为公、海纳百川、和而不同、亲仁善邻的天下观:民为邦本、

九州共贯、革旧鼎新、为政以德的社会观:自强不息、厚德载物、讲信修睦、经世致用的道德观……中华文

明突出的连续性、创新性、统一性、包容性和和平性,深植于这些要素之中,构成历久弥新的中华文明所

一直秉持坚守的根本。

中华文明的“开新”在于不断开拓文明的新境界。“生生之谓易”,“穷则变,变则通”,中华文明是

主动求变、与时俱进的文明。在制度层面,治理体系持续创新,从先秦分封到秦朝郡县,再到元朝行省,

不断优化大一统国家治理。人才选拔机制从察举制、九品中正制演进至科举制,有效促进社会流动。经济

制度如唐代两税法到清代摊丁入亩,持续适应社会发展。技术领域同样彰显创新精神。中国先民早在史前

时期就培育水稻、制作玉器、生产丝绸。良渚古城的水利工程令人惊叹。尤其冶铁技术,虽源自西亚,但

中国在春秋时期突破性地发展出高温冶炼生铁技术,并在汉代演进为炒铜、灌钢等工艺,长期领先世界。

这些制度与技术的数千年连续创新,展现了中华文明非凡的生命力与创造力,对人类发展影响深远。

中国哲学强调变易与不易的统一,中华文明始终在固本中开新。今天,从民为邦本、为政以德的治理

思想到全过程人民民主的生动实践:从富民厚生、义利兼顾的经济伦理到迈向共同富裕的社会主义市场经

济;从天人合一、万物并育的生态理念到“绿水青山就是金山银山”的生态文明建设硕果:从天下为公、

世界大同的社会理想到构建人类命运共同体的扬帆起航……正是通过固本开新,守正创新,使得中华文明亦

古亦新,焕发出无限的生机和活力。

材料二:

中国的文明观基于一个广阔的地理空间与超大规模共同体,上下五千年的中华文明总的来说展现的是

开放包容的姿态,有海纳百川、兼收并蓄的襟怀和气度。正如习近平总书记所指出的:“中华文明博大精深、

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源远流长,是由各民族优秀文化百川汇流而成。”中华文明的起源“满天星斗”而又内在统一,经历长期发

展,内在自成一个“世界”,内部异常多元丰富。主体是广土众民的农耕定居文明,又有游牧文明、海洋

文明,“混一华夏”,华夷一家。同时,不同民族的文化共同汇聚成中华文化,我们既有汉民族经史子集的

文化经典,也有少数民族文化经典,共同构成了中华民族共同体的经典文化体系。

中国并没有因为内部辽阔而封闭,而是形成了内外通达、和平合作的外部世界观。张骞凿空西域,法

显等绵延数百年西行求法,元代混合宇内外为一,中国人形成了陆上丝绸之路和绵延万里的欧亚大陆观,

中华文明在其发展过程中不断借鉴吸纳外来文明。同时,中华文明的器物、制度、文化都对世界也产生了

深刻的影响。

中华文明的包容性,在于能够将外来文化内化为自身文明有机组成部分。中华文明如同一个大熔炉,

将外来文化汇聚到中华文化的主流之中。唐代工匠吸收中亚釉料技术,创制出青花瓷,随后元代来自西亚

的苏麻离青料将青花烧制推向巅峰,行销海外,成为中华文明的代表之一:唐代僧一行吸收印度历法中的

优点,编订《大衍历》:明代徐光启更以“化西为中”的胸怀,将西方数学、天文与中国传统科技结合,编

纂《崇祯历书》。这些创新并非被动接受,而是以中华文明主体性为根基,主动转化外来成果,实现文明的

自我超越。

对于与外部世界打交道,中国的历史经验不是文明冲突,而是文化融合。正是通过融合,从而实现了

互补和创新。佛教自印度传入,经魏晋玄学与唐宋禅宗的改造,最终成为“中国化”的佛教。佛教的传入

也促使儒家、道家的发展进入了新阶段,中华文化儒释道三教大道相通、相融、相成的格局由此而形成。

马克思主义发源于欧洲,却能在中国深深扎根,长成参天大树,原因就在于马克思主义与中华优秀传统文

化彼此契合、互相成就,二者“结合”之后产生深刻的“化学反应”,造就了一个有机统一的新的文化生

命体。

材料三:

中华文明是兼具连续性和创新性的文明。正如习近平总书记所说,“如果不从源远流长的历史连续性来

认识中国,就不可能理解古代中国,也不可能理解现代中国,更不可能理解未来中国”,“连续不是停滞、

更不是僵化,而是以创新为支撑的历史进步过程”。这两个特性

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