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第一部分单选题(50题)

1、人的价值的两方面是指()

A.物质价值与精神价值

B.政治价值和精神价值

C.社会价值和自我价值

D.潜在价值和现实价值

【答案】：C

【解析】人的价值包含社会价值和自我价值两方面。社会价值是个人对社会的贡献，自我价值是社会对个人的尊重和满足，所以人的价值两方面指社会价值和自我价值。

2、三次分配理论指出，在市场经济条件下，收入分配包含三次分配。以下哪项属于第三次分配的形式（）。

A.公司集体福利

B.个人所得税

C.慈善事业

D.社会保险缴款

【答案】：C

【解析】三次分配理论中，初次分配是按照各生产要素对国民收入贡献的大小进行的分配，主要由市场机制形成；再分配是在初次分配的基础上，把国民收入中的一部分拿出来通过税收和社会保险系统进行重新分配，主要由政府调控机制起作用；第三次分配是建立在自愿性的基础上，以募集、自愿捐赠和自主等慈善公益方式对社会资源和社会财富进行的分配。公司集体福利是企业为员工提供的一种福利形式，属于初次分配的范畴，其目的是激励员工、提高员工的工作积极性和企业的凝聚力。个人所得税是国家对个人所得征收的一种税，是政府通过税收手段进行的再分配，用于调节收入差距、促进社会公平。社会保险缴款是通过国家立法强制实施，由雇主和雇员共同缴纳，形成社会保险基金，用于保障劳动者在年老、疾病、工伤、失业、生育等情况下的基本生活，属于再分配的内容。慈善事业是个人、组织或企业等基于自愿和利他的动机，将自己的财产、时间或技能捐赠给需要帮助的人或组织，是第三次分配的典型形式。所以正确答案是慈善事业。

3、陈胜、吴广起义时，让人在帛上用朱砂写下“陈胜王”三个字并塞入鱼腹中，还派人模仿狐狸的叫声呼喊“大楚兴，陈胜王”，经过一番传播，人们逐渐对此深信不疑。这样做的目的是发挥（）的作用。

A.舆论

B.权力

C.习俗

D.信念

【答案】：A

【解析】该题主要考查对题干中陈胜、吴广做法目的的理解。题干描述陈胜、吴广通过在帛上写“陈胜王”塞到鱼肚子，以及让人学狐狸叫“大楚兴，陈胜王”，这些行为是在制造一种特定的信息氛围，以影响人们的认知和看法。舆论是公众在特定时间与空间内，对特定的公共事务公开表达的基本一致的意见或态度。陈胜、吴广通过上述行为，在人群中传播“陈胜王”的信息，营造出一种有利于自己的舆论环境，让人们逐渐相信陈胜称王是顺应某种天意的，从而为起义争取更多的支持和响应，所以其目的是发挥舆论的作用。权力通常指政治上的强制力量或职责范围内的支配力量，题干中并未体现通过这些行为来获取或运用权力，所以不是发挥权力的作用。习俗是指社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和，题干中的行为并非基于习俗相关的因素，也没有体现出对习俗的运用，所以不是发挥习俗的作用。信念是指自己认为可以确信的看法，题干中并不是直接在塑造人们内心深处的确信看法，而是通过制造舆论来影响人们，所以不是发挥信念的作用。综上，答案是发挥舆论的作用。

4、张某（25岁）从邻家男孩小伟处拿到房门钥匙后进行模压仿制，随后归还钥匙。一日，趁小伟家人外出，张某用仿制的钥匙开门行窃，因仿制钥匙制作不准未能打开房门，其回家对钥匙加工后继续作案，此时被家人抓获，张某的行为属于（）。

A.犯罪预备

B.犯罪中止

C.犯罪未遂

D.不构成犯罪

【答案】：C

【解析】本题可根据犯罪预备、犯罪中止、犯罪未遂的定义来分析判断张某的行为属于哪种犯罪形态。犯罪预备是指为了犯罪，准备工具、制造条件的行为。犯罪预备是犯罪行为尚未着手实施前的准备阶段。在本题中，张某已经拿着仿制的钥匙去开门行窃，这表明其已经着手实施犯罪，并非处于准备工具、制造条件的预备阶段，所以不属于犯罪预备。犯罪中止是指在犯罪过程中，自动放弃犯罪或者自动有效地防止犯罪结果发生的行为。也就是说，犯罪中止是犯罪人主观上自动放弃犯罪意图，而本题中张某是因为钥匙制作不准未能打开房门，回家加工后继续作案，并非自动放弃犯罪，所以不属于犯罪中止。犯罪未遂是指已经着手实行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞。在本题中，张某拿着仿制的钥匙开门行窃，已经着手实施犯罪行为，但因钥匙制作不准未能打开房门，这是由于其意志以外的原因导致犯罪未能得逞。之后张某虽回家加工后继续作案，但最终被家人抓获，依然没有完成犯罪，符合犯罪未遂的特征。张某已经实施了盗窃的犯罪行为，虽未成功窃取财物，但已经着手实行犯罪，其行为具有社会危害性，构成犯罪。综上，张某的行为属于犯罪未遂。

5、我国古代众多石窟艺术中形象生动的塑像、壁画、浮雕内容，主要反映了当时影响极大的（）。

A.民族文化

B.儒家文化

C.佛教文化

D.道教文化

【答案】：C

【解析】我国古代众