北京市十一学校2025-2026学年高三上学期第五次阶段性检测语文试题（含答案）.pdfVIP

北京市十一学校2025-2026学年高三上学期第五次阶段性检测语文试题

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面材料，完成各题

。

材料一

书法艺术作为中国传统文化的一个重要组成部分，有其独特的艺术魅力。书法艺术的创作过程也是一

种抒情的过程，人们对书法作品的审美过程应该是一个综合的、立体的过程，而不应满足于表层的视觉感

受，必须是一种包括文辞内容、文化含量、文化深层信息的全面体验过程。

书法之所以在中国的艺术和文化中独领风骚、永葆青春，不在于它的表层艺术，而在于它内部蕴含着

的深邃的文化。可以说，书法是一个文化概念，而不是一个简单的艺术概念。书法与中国千百年来的传统

文化是不可分的，传统文化与书法有着一种无法拆解的因缘，所以说书法因文化而具有了灵魂。反过来，

书法又以其形式美让文化放射出光彩。可以说，只有当文化作为书法的内涵时，书法才能够感人。如《祭

侄文稿》，之所以被千古传颂，不是简单地因为颜真卿的笔墨技巧打动人心，更重要的是在于其背后的爱

国精神、道德人品和文化含量。

一些人认为，与历史上的辉煌相比，当代书坛可谓黯然失色。我认为存在的一个问题就是形式的丰富和

内涵的退化。内涵就是文化含量。所谓退化，就是无论从展览抑或大赛来看，书法反映出来的都是偏重于

笔墨的效果，而淡化了传统书法抒情达意的本质。书法必须以国学为基础，以传统文化为基础。我们搞书

法，如果只是套用西方的概念，把书法纳入一个学科，这就把书法推向一个单纯的抽象造型艺术范畴，就

会造成书法内涵的削减。

书法最主要的是文字的情感和文学的内涵，即所谓的“书以载道”。书法是具有丰富文学内涵的抽象化了的

汉字书写艺术，其表现形态在一些人眼里是抽象的，但抽象并不能概括书法的全部特征。现在欣赏书法，

不应把书法的内容与形式分开。文辞的内容与书法的线条、形态、创意有着内在的联系，撇开文辞内容，

书法作品在视觉上的审美有其独立性，我们所感知的是一种“包含了内容”的形式。一些书法家试图摈弃文辞，

在作品中有意对汉字结构作增减、重组、切割，就是为了证明“带汉字意味”的线条组合本身的审美价值，但

这不算完整意义上的“书法”，只要还是搞“书法”，而不是其他什么艺术，就不能彻底摈弃汉字。

能把字写好是技术，能把“情”写出来才是艺术。因此，书法要把文化当主体，不能把简单的笔墨当主体。

古人说书法是“小道”，指的就是技法方面。书法同时也是“大道”，因为它表现的是中国的文化、中国的哲学、

中国的伦理价值以及中国人的人生态度等。“小道”可以悦人耳目，“大道”可以震撼心灵。书法是有生命的，

不是僵死的，每一个字都是一个生命单位，书法是文人向社会发出的生命信号。由此看来，书法既是“浅学”

又是“显学”，既是“简学”又是“难学”。书法既通俗又高尚。就是说，书法既平易近人，又高深莫测。这是为

什么呢？因为认识汉字的人都会对书法有不同的兴趣，而且对书法也会有不同层次的理解，所以它有广泛

的文化基础；但是并不是识字的人都能讲出它的深刻内涵和深奥的审美意趣。

中国书法正行进在一个蜕变的道路上，正在完成它的时代转身——从历史的“工具”向当代的“审美”转型，

由文学表达的“手段”向艺术表现的“目的”转变。从时代的发展和历史的趋势看，书法的思想观念表达正在悄

然让位于审美功能。令人欣慰的是，书坛上仍有一批有志于书法传承的耕耘者。我们不能因盲目自卑而止

步不前，也不能因盲目自大而陷入保守，只有让书法超越现实的功利，真正深入传统，方能幻化出大师和

经典。我们有理由相信和期盼——书法的明天会更好！

（取材于陈传席的相关文章）

材料二

在“技法至上”时弊之下，我们亟需重塑书法的文化身份，重新建构书法审美的评判体系，以“道技并重”

推动新时代书法的健康发展。

在书学上，古人对“道”更多地理解为书法达到一种自由运用的状态。《中庸》云：“诚者，不勉而中，不

思而得，从容中道。诚之者，择善而固执之。道也，通乎艺矣；学书者，由勉强以近自然，艺也进于道矣。”

这里的“道”显然指书法达到一种“近自然”“不勉而中，不思而得”的书写佳境。

但我们所提倡的“道技并重”的“道”，不止是对书写规律、法则、技艺的自由运用，它应包含一些普遍的意

义，诸如中国古代哲学、美学、艺术理论、文化学、伦理学等方面。首先，它写的是汉字，那么我们就要

了解“汉字文化”。目前各种大小展览的一个突出问题就是用字、错字问题，如篆书的