北京市石景山区2025-2026学年高二上学期期末语文试卷（含答案）.pdfVIP

北京市石景山区2025-2026学年第一学期期末高二语文试卷

本试卷共12页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无

效。考试结束后，将答题卡交回。

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一

孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，他周游列国时有大批学生跟随着。照传

统说法，他有几千个学生，其中几十人成为著名的思想家和学者。前一个数目无疑是太夸大了，但是

毫无问题的是，他是很有影响的教师，而更为重要的是，他是中国第一位私学教师，他的思想完善地

保存在《论语》里。

孔子是一位“儒”，是“儒家”创建人，汉代的经学家刘歆说儒家“游文于六经之中，留意于仁义之际”。

传统学术界就“孔子与六经的关系”有两派意见。一派认为，六经都是孔子的著作。另一派则认为，孔子是

《春秋》的著者，《易》的注者，《礼》、《乐》（今佚）的修订者，《诗》、《书》的编者。

可是事实上，无论哪一经，孔子既不是著者，也不是注者，甚至连编者也不是。可以肯定的是，

在许多方面他都是维护传统的保守派。他的确想修订礼乐，想要纠正一切

偏离传统的标准和做法，这样的例子在《论语》中屡见不鲜。从《论语》中关于孔子的传说来看，他

．．．．

从来没有任何打算，要亲自为后代著作什么东西。私人著作是孔子时代之

后才发展起来的，在他以前只有官方著作。他是中国的第一位私人教师，而不是中国的第一位私人著

作家。

在《论语》里孔子被描述成是一位教育家。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”，

所以教给他们以经典为基础的各门知识。他作为教师的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论

语·述而》记载，孔子说他自己“述而不作”，就是这个原故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另

一方面。这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来

的。例如在解释“三年之丧”这个古老的礼制时。孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之

丧，天下之通丧

也。”换句话说，孩子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示

感恩。还有在讲授经典时，孔子给与它们新的解释。例如他强调《诗》的道德价值时，说“思无邪”。这样一

来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。

这种以述为作的精神，被后世儒家传之永久。经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来

的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。

材料二

“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”

“陈述”或“论述”“阐述”等等。

在《中庸》中，儒家道德品性“孝”的定义和“述”是相关的：“夫孝者，善继人之志，善述人之事

者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》中的自我

描述联系起来，“述”的深层含义便呼之欲出，也就是“述”表达了“孝”的道德品性。孔于实践“孝”

．．．．

这种品性的对象是天。孔子追寻的是天的使命，对于孔子而言，他

的责任就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》中，孔子说他不想再说话，但是弟子子贡说：“子如

不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”从这段话中可以得

出两点结论：天是最终的创造者，孔子述的是天道；孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作

是孔子思想的述者。孔子实践道德品性的活动表达了对天的“孝”，而子贡实践道德品性的活动则表达

了对孔子的“孝”。

因此，孔子将他对经典的传承比作孝子做的事情，儿子的孝是对父亲志向、事业的继承、实现和

发扬，同样孔子“述”天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽

孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。

孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。其主张与柏拉图早期作品《游叙弗伦》对“孝”

的定义殊途同归。苏格拉底诘问游叙弗伦，得出“孝”是公正的一部分、“孝”是人类对神灵的侍奉的结

论。亚里士多德对哲学活动与孝的密切联系