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基于五行文化的乡土景观元素分类及应用论文.pdf

第44卷第3期山西建筑Vol.44No.3

2018年1月SHANXIARCHITECTUREJan.2018•213•

文章编号：1009-6825(2018)03-0213-02

基于五行文化的乡土景观元素分类及应用

何超1白新祥^

(1.贵州大学林学院，贵州贵阳550025;2.贵州三阁园林生态股份有限公司，贵州遵义563400)

摘要:从五行的角度出发，运用五材文化对贵州乡土景观元素进行了新的分类，结合五行相生相克和景观材料的‘‘性格”剖析了

不同元素类别的组合在乡土景观营造中的应用，解决了乡土景观元素提取困难和难以应用的问题，让乡土景观元素的分类和景观

应用紧密联系在一起，得出了美丽乡村中乡土景观营造的新方法。

关键词：五行文化，乡土景观元素，乡村，景观营造

中图分类号:TU986文献标识码:A

乡土景观元素是地域特色和本土文化的表征，其色彩、质感元素进行分组收集，共包括18个乡镇。根据乡土景观元素的构

与本土环境最为融洽和协调。随着美丽乡村的大力建设，乡村乡成成分差异和特性，分别对它们按照五材进行重新归类，把乡土

土化设计开始增多，乡村城市化现象也逐渐减少,但单一的乡土景观元素分为金、木、水、火、土五类材料。

景观被大量抄袭，乡村特有资源优势减弱。因此，怎样提取当地“金曰从革”“从”指顺从，“革”表示变革，由于战乱,古代的

乡土景观元素和如何有效利用乡土景观元素成为了乡村景观营金属通常用来制作兵器，贵州乡村中的金属多为生活容器和农用

造过程中的重要问题。械具。“木曰曲直”“曲”解释为弯曲，“直”表示伸展，来源于对树

1五行文化木形状和生长状态的生动描述。“水曰润下”“润下”是指水具有

五行中，“五”是指金、木、水、火、土这五种自然物质，“行”指滋润寒凉和流动趋下的本性，水的流动趋下性是水拥有美的起

源。“火曰炎上”“炎上”是指火在燃烧过程中的状态，也常用来形

运动变化。关于五材说，最早出现于西周的《周礼•冬官•考工

容传递正能量的含义，虽然是无形的，但给人一种温暖与进取的

记》，后在《左传•襄公二十七年》中被写道“天生五材，民并用之，

废一不可”[1]，当时对于这五材的含义，西晋时期著名学者杜预触动。“土爱稼穑”“稼穑”指农作物的种植和秋收，古有“春种为

注:“金，木，水，火，土也”。最后在《汉书•五行志》中记载“五稼，秋收为穑”之称。土、木、砖、石、瓦是最为传统的建筑材料，石

行:一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎风化成土，而砖和瓦都是由土制成，因此“土”在古代建筑材料中

上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑”，总结出了五行与五材之间的占据了很大的份量，见表1。

表1乡土景观元素五行分类表

关系且抽象出五种材质的外观及特性，明确了五种材料的功能，

形成了以五种物质为代表的相互促进、相互制约的一种平衡发展类别五行景观元素材料组特性(视觉/心理）

金类材料金金属器具冰冷、力度

的结构模式[2]。木类材料木木结构器具、竹制品、地域性植物、工艺纺织物温暖、亲切