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引言

《道德经》，又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。其文约，其义丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多领域，对中国乃至世界的思想文化发展都产生了深远影响。这部经典以“道”和“德”为核心，阐述了宇宙万物的起源、发展规律以及为人处世的智慧。“道”是万物的本源和运行法则，“德”则是“道”在万物中的体现和作用。阅读《道德经》，我们不仅能感受到古人对宇宙人生的深刻洞察，更能从中汲取修身养性、治国安邦的智慧。以下将呈现《道德经》的全文及白话译文，以期能帮助读者更好地理解这部千古奇书的精髓。

上篇：道经

第一章

原文：

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

译文：

可以用言语表达的“道”，并非恒常不变的“道”；可以命名的“名”，并非恒常不变的“名”。

无名，是天地的开始；有名，是万物的根源。

因此，常常保持无欲的心态，才能观察到“道”的深奥精微之处；常常带着有欲的心态，才能看到“道”的表象与边界。

“无欲”所观之“妙”与“有欲”所观之“徼”，二者来源相同，只是名称不同，都可称之为深远玄妙。深远又深远，这是通向一切奥妙的入口。

第二章

原文：

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

译文：

天下的人都知道什么是美，那么丑的观念也就随之产生了；都知道什么是善，那么不善的观念也就随之形成了。

因此，有和无相互依存而生成，难和易相互对比而完成，长和短相互比较而显现，高和下相互依靠而存在，音和声相互配合而和谐，前和后相互跟随而出现。

所以，圣人以“无为”的态度处理世事，用“不言”的方式施行教化；任凭万物自然兴起而不加以干预，生养万物而不据为己有，培育万物而不恃仗己力，成就了功业而不自我夸耀。正因为不自我夸耀，所以他的功绩才不会被磨灭。

第三章

原文：

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

译文：

不推崇有才德的人，使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，使老百姓不去偷窃；不显露足以引起欲望的事物，使老百姓的心思不被扰乱。

因此，圣人治理天下的方法是：使人民内心空虚（没有过多的杂念），腹中充实（生活温饱），意志削弱（不胡思乱想），筋骨强健。常常使人民没有过多的知识和欲望，使那些自作聪明的人不敢妄为。以“无为”的态度去处理政事，那么天下就没有治理不好的。

第四章

原文：

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

译文：

“道”是虚空无形的，但它的作用却没有穷尽。深邃啊，它好像是万物的本源。它磨去事物的锋芒，消解事物的纷扰，调和事物的光芒，混同事物于尘俗。澄澈啊，它好像存在又好像不存在。我不知道它是谁的后代，似乎是在天帝出现之前就已经存在了。

第五章

原文：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

译文：

天地没有偏私，把万物看作祭祀用的草狗一样（任其自然生灭）；圣人没有偏私，把百姓看作祭祀用的草狗一样（任其自然发展）。

天地之间，不就像一个风箱吗？虽然内部空虚，却不会穷竭，越鼓动风就越多。

政令繁多反而会行不通，不如保持虚静无为。

第六章

原文：

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

译文：

虚空无形的“道”如同谷神一样永恒不灭，这就叫做深奥的母体。这个深奥母体的门户，就是天地万物的根源。它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽，永不衰竭。

第七章

原文：

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

译文：

天长久，地也长久。天地之所以能够长久存在，是因为它们不为自己谋取生存，所以才能长久生存。

因此，圣人把自身的利益放在后面，反而能使自身领先；将自身置之度外，反而能使自身得以保全。难道不正是因为他无私吗？所以才能成就他自己。

第八章

原文：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

译文：

最高境界的善就像水一样。水善于滋养万物而不与万物相争，处在众人所厌恶的低下地方，所以它最接近于“道”。

居住要像水那样安于卑