孟子三章练习题1.docxVIP

孟子三章练习题解析与深度探究

作为儒家思想的重要典籍，《孟子》一书不仅蕴含着深邃的哲学智慧，更以其雄辩的逻辑与生动的譬喻传唱千古。其中，《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》及《鱼我所欲也》三篇，尤为集中地体现了孟子的政治主张、人生修养与道德抉择观念。以下练习题旨在引导读者深入文本，涵泳义理，体悟孟子思想的当代价值。

一、《得道多助，失道寡助》章练习题解析

（一）篇章主旨与核心概念辨识

1.问：本章开篇以“天时不如地利，地利不如人和”立论，其“天时”、“地利”、“人和”分别指代何种因素？三者之间的递进关系揭示了孟子怎样的政治理念？

解析：此处“天时”泛指时令、气候等自然条件，“地利”指山川险要、城池坚固等地理优势，“人和”则强调人心向背与内部团结。孟子将“人和”置于最高地位，鲜明地表达了其“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，认为君主为政若能赢得民心，实现“人和”，则可“得道多助”，无敌于天下。此递进关系，层层剥茧，最终指向“道”——即仁政、德治的根本重要性。

2.问：如何理解“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”？这三句与中心论点“得道多助，失道寡助”之间存在何种逻辑关联？

解析：此三句以否定句式强调，仅仅依靠划定的疆界、险峻的山河、锐利的兵器，并不能真正留住百姓、巩固国防、威慑天下。它们从反面论证了“地利”之不足恃，进而反衬出“人和”（即“得道”）才是国家长治久安的根本保障。这三句是对“地利不如人和”的具体阐释与引申，为最终得出“得道多助，失道寡助”的结论提供了坚实的逻辑支撑，说明“得道”是实现“人和”的前提，而“人和”是“得道”的必然结果。

（二）文本细读与语境理解

3.问：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”此处的“亲戚”与现代汉语中的“亲戚”含义有何不同？“畔”字的本义及此处的用法为何？这几句如何体现孟子论证的雄辩性？

解析：此处“亲戚”古义指父母兄弟等直系亲属，范围较今义为窄。“畔”本意为田界，此处通“叛”，意为背叛。孟子通过“寡助”与“多助”、“亲戚畔之”与“天下顺之”的鲜明对比，将“得道”与“失道”两种结果推向极致，形成强烈的情感冲击和逻辑力量。其论证层层深入，从一般情况到“至”极之境，语意决绝，不容置喙，充分展现了孟子“好辩”且“善辩”的特点，旨在警醒统治者“得道”的迫切性。

二、《生于忧患，死于安乐》章练习题解析

（一）思想内涵与论证结构

4.问：本章开篇列举“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……”等六位历史人物的事例，其用意何在？这属于何种论证方法？

解析：孟子开篇连举六位出身低微却成就大业的历史人物，旨在说明“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的道理。这些事例是为了引出并佐证“生于忧患”的核心观点，属于“举例论证”（或曰“事实论证”）。通过具体可感的历史经验，使抽象的道理变得生动可信，增强了文章的说服力，表明逆境磨砺是贤才崛起的普遍规律。

5.问：“故天将降大任于是人也……曾益其所不能。”这段话中，“所以动心忍性”的“所以”作何解？“曾益”的“曾”字用法为何？整段话揭示了个体成长的何种规律？

解析：“所以”在此处表示“用来……的方法”或“通过……途径”。“曾”通“增”，意为增加。这段话深刻揭示了个体在成就大事之前，必须经历种种艰难困苦的磨砺。这些磨难的作用在于：使内心警觉，性格坚韧，增长原本不具备的才能。这体现了孟子朴素的辩证思想，即逆境可以转化为成长的动力，个体在与困境的抗争中能够不断提升自我，完善人格，最终承担起更大的责任。

（二）现实关照与价值引申

6.问：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”结合本章主旨，谈谈这句话对国家治理的启示。“法家拂士”具体指什么人？

解析：此句意为一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之抗衡的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这是从国家层面论证“死于安乐”的道理。其启示在于：国家的长治久安离不开内有贤臣辅弼、外有忧患意识。居安思危，常备不懈，才能避免安逸享乐带来的衰败。“法家”指坚守法度的大臣，“拂士”指能够直言进谏、辅佐君主的贤士（“拂”通“弼”，辅佐）。

三、《鱼我所欲也》章练习题解析

（一）核心论点与比喻手法

7.问：文章以“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”起兴，其精妙之处何在？“鱼”与“熊掌”分别比喻什么？

解析：孟子以日常生活中人们熟知的“鱼与熊掌不可兼得”的选择为喻，巧妙引出“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”的核心论点。这种“比喻论证”（或“类比论证”）的手法，化抽象为具体，化深奥为浅显，使“舍生取义”这一崇高