统编版高中语文-齐桓晋文之事-公开课课件.pptxVIP

齐桓晋文之事;教学目标;孟子，名轲，字子舆。战国时期儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，到元、明时期被称为“亚圣”。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说。

《孟子》一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的，

全书共三万五千多字，基本上是一部对话语录集。

;《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》.《公孙丑》.《滕文公》.《离娄》.《万章》.《告子》.《尽心》。各章又都分为上下两篇。是一部语录体著作。《孟子》一书宋代时被列为“十三经”之一，南宋朱熹又将它列为《四书》之一。

《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。;;1.性善论（凡人都可以为尧舜）

2.民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想，民贵君轻）

3.穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则）

4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（保有气节）

5.劳心者治人，劳力者治于人。治于人中食于人，治人者食人，

天下之同义也。（“仁政”主张。）

孟子善辩，在论辩时又善设机巧，先纵后擒。散文气势磅礴，感情激越。锐不可当。

;齐桓晋文之事是什么事？;“王道”和“霸道”?;;齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王wàng乎？”曰：“德何如，则可以王wàng矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”;齐宣王问（孟子）说：“齐桓公（小白）、晋文公（重耳）称霸的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔子这类人没有谈论齐桓公、晋文公的事情的，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说的话，那就说说行王道的事好吗？”（齐宣王）说：“道德怎么样，才可以行王道以统一天下呢？”（孟子）说：“安抚老百姓而称王，便没有什么人能抵御他了。”（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚老百姓吗？”（孟子）说：“可以。”（齐宣王）说：“根据什么知道我???以做到呢？”

;曰：“臣闻之胡龁hé曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，húsù若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也？以羊易之。不识有诸？曰“有之。”

;故“王之不王,非挟泰山以超北海之类也”

大王，您请思量一下吧！

其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能进于是矣。

（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。

希望先生您帮助我（实现）我的志愿，明白地教导我。

而且显得简洁、明白，更有说服力。

太山北海：泰山渤海

”（孟子）说：“那么，大王最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。

在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。

以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。

“刑于寡妻,至于兄弟”,

“其若是,孰能御之?”

太山北海：泰山渤海

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；

A邹国“小”、“寡”、“弱”,敌楚必有灾;

“其若是,孰能御之?”

先明确告之保民而王的智慧

秋天鸟兽生出的羽毛的尖端

他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。

而且显得简洁、明白，更有说服力。

（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。;曰“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊biǎn小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫。若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

;（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了，老百姓都认为大王是吝惜。我本来知道您是不忍心。”（齐宣王）说：“是的，的确有这样的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么吝惜一头牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去替换它。”（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”;齐宣王以羊易牛的原因是什么？这和施行王道有什么联系？;孟子的证明题

命题：齐宣王可以保民而王;王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未