2026届辽宁省葫芦岛市高三上学期期末考试历史试题（含答案）.docxVIP

2026届辽宁省葫芦岛市高三上学期期末考试

历史试题

2026．01

一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。

1．红山文化的玉猪龙是中华龙图腾的雏形。商代妇好墓中玉龙文物，其玦形结构与首部线条，与红山玉器相似；安徽凌家滩遗址出土的双联璧、圆角方形璧，虽材质与工艺迥异，却在形制上与红山玉器高度相似。这反映出早期中华文明

A．多元一体特征 B．内部联系紧密 C．原发性的特征 D．各地独立发展

2．西汉前期的豪族，形象粗鄙，缺乏道德自觉和行为自律。东汉时期豪族的文化素养和伦理道德修养有了相当大的提高，由侠勇尚武向崇文守礼转化，并具有了更高的理想和追求。这种转变

A．体现了三教合一的文化趋势 B．缘自于中央集权的政治需要

C．结束了思想并行的文化局面 D．导致了选官制度标准的调整

3．唐德宗时期，皇帝将参与决策中央官员面对面沟通、有效获取政务信息的正式面奏，调整为私密性更强、沟通范围更小的延英召对（“延英”指宫殿名）这表明

A．丞相权力遭到严重削弱 B．中央对地方控制力强化

C．皇帝注重决策权的掌控 D．官僚政治达到成熟阶段

4．宋代法律禁止良贱通婚，但在实际生活中，却是“娶妇先问资装，嫁女先问聘财”，富商大贾常通过高额聘礼与士大夫家族联姻，以此提升社会地位。这反映出

A．社会秩序遭到了严重破坏 B．儒家思想影响的逐渐式微

C．科举制的社会力影响提升 D．商品经济下功利意识增强

5．明清时期江南地区市镇经济蓬勃发展。松江府朱泾镇、枫泾镇“前明数百家布号，皆在松江枫泾、朱泾乐业，而染坊、踹房、商贾悉从之”；盛泽镇从荒村逐步发展为“绫罗纱绸出盛泽镇，奔走衣被遍天下”的商业重镇；刘河镇依托江海联运成为商品集散枢纽。这些现象

A．瓦解了传统自然经济体系 B．萌发了资本主义生产模式

C．突破了重农抑商政策束缚 D．推动了区域经济分工协作

6．十九世纪末清政府对旅顺、大连进行建设，其中包括了城市供水、电信和电业。这一举措奠定了旅顺、大连港口城市形成的基础，推动了大连地区社会经济的发展。这说明

A．近代东北城市化水平较高 B．城市化进程推动了基础设施的发展

C．近代城市的殖民色彩浓厚 D．清末新政促进东北地区的城市发展

7．图1为“中华民国之玺”，此玺为1913年北洋军阀政府统治时期所启用。其篆体为清代盛行的“玉筋篆”，印文镌刻沿袭清代帝后印玺的风格特征。这说明北洋政府时期

图1中华民国之玺

A．新文化运动的影响有限 B．袁世凯独揽国家大权

C．封建思想影响国家治理 D．革命党捍卫斗争成果

8．林森担任国民政府主席期间（1932—1943年），面对日本侵华的民族危机，多次强调“民族之存续，系于文化之传承，更系于民族精神之凝聚”，并推动国民政府将“恢复民族自信、弘扬民族文化”纳入抗战动员体系；他还主持制定了一系列保护民族文化遗产、推广国语教育的政策。这反映出林森这一时期的民族认识

A．以文化复兴作为民族救亡的核心手段

B．推动抗日民族统一战线的正式形成

C．凸显民族文化与民族生存的紧密关联

D．完全突破了传统民族主义的狭隘性

9．1954—1955年新中国对上海中药材的采购采用公私联购的方式。联购过程中，公营商业居主导，私商活动受严格规范，但联购的实施仍有赖于私营采购员的技术知识，且传统的商业习惯在这一过程中仍发挥着一定作用。这体现出

A．过渡时期经济的特殊性 B．投机倒把现象的严重性

C．经济调整任务的艰巨性 D．建设社会主义的挑战性

10．2005年时任浙江省委书记习近平，在浙江安吉余村考察时提出“绿水青山就是金山银山”的重要理念。余村又在党的十八大提出的“生态文明”、十九大关于科技创新的发展道路指引下，成为全国首个全要素零碳乡村，“农家乐”和乡村旅游迅速发展。从中可以看出

A．党的战略布局推动乡村经济发展 B．新时期对外开放的成就突出

C．我国脱贫攻坚战取得了全面胜利 D．新时代乡村经济的发展成就

11．罗马在征服其他地区后实行行省制。图2漫画描绘了罗马势力对行省农民产生的影响。后者一如既往地生活在小圆屋中，但在偶尔有需要时会假装接受罗马文化。这一现象反映了在罗马

图2

A．行省文化不受帝国的影响 B．罗马对行省经济剥削严苛

C．行省民众的生活水平低下 D．国家治理的复杂与局限性

12．经研究发现，中世纪绘画中，“称量金钱”常与“犹大卖主”“高利贷者下地狱”等宗教叙事绑定；16—17世纪荷兰称金风俗画则剥离了道德批判，如实描绘市民的财富生活。这一转变反映的是

A．新航路开辟推动欧洲拜金主义盛行 B．商品经济发展影响社会价值观

C．荷兰成为十七世纪欧洲的金融中心 D．人文主义完全取代了宗教神学

13．英国学者迈克尔·莱斯诺夫指出：“文艺复兴将‘人’从神权枷锁中释放，却未触及政治