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文言文常用实词及用法汇编

引言

研习古文，首重实词。实词者，文之血肉也，承载意义，贯通文脉。其义或古今异，或一词多训，或活用多变，非潜心体察，难窥堂奥。今不揣浅陋，择其常用者，考其源流，辨其用法，辅以例证，汇为一编。非敢谓尽善，聊为初学津梁，亦供同好参考。愿读者沉潜涵咏，由是而入，渐得文言之三昧。

一、名词

名词者，所以名万物也，或指人，或指事，或指物，或指时地。

1.人、民、士、卒

*人：泛指人类。《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

*民：多指百姓，与“君”、“官”相对。《孟子·梁惠王上》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

*士：古代介于大夫与庶民之间的阶层，后泛指读书人、有才能之人。《论语·子路》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

*卒：士兵。《史记·陈涉世家》：“卒买鱼烹食，得鱼腹中书。”亦有“最终”义，为副词，此活用也。

2.国、家、邦、邑

*国：上古指诸侯所封之地，后泛指国家。《孟子·离娄上》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”此“国”即指诸侯之国。

*家：上古指大夫的封地，后泛指家庭、家族。《史记·屈原列传》：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为“非我莫能为”也。’王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。‘离骚’者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”其中“家”可理解为家族。

*邦：亦指国家，与“国”义近。《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”

*邑：城邑，城镇。《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。”“都”亦邑也。

3.道、路、途、径

*道：本义为道路。《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”引申为方法、途径，《孟子·梁惠王上》：“养生丧死无憾，王道之始也。”又引申为学说、思想，《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”

*路、途、径：皆道路也，“径”多指小路。《史记·项羽本纪》：“兵疲食尽，汉兵及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”此“路”即道路。

二、动词

动词者，所以表动作、行为、变化也，文之筋骨，叙事写情，赖以而成。

1.行、走、趋、步

*行：行走。《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”引申为实行、做，《论语·先进》：“子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’夫子哂之。”“为之”即行之。

*走：古义为跑。《史记·项羽本纪》：“项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。”今之“走”，古多作“行”。

*趋：快步走，表示恭敬或急切。《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”

*步：徐行也。《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车。”

2.食、饮、饥、饿

*食：吃。《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”音sì时，为“给……吃”，使动用法。《史记·陈涉世家》：“卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。”

*饮：喝。《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”音yìn时，为“给……喝”。《史记·项羽本纪》：“张良入谢，曰：‘沛公不胜桮杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。’项王曰：‘沛公安在？’良曰：‘闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。’项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：‘唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣！’”此“饮”为喝。

*饥、饿：古分轻重，“饥”为一般饥饿，