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必修三《师说》公开课教案

一、教学目标

本课旨在引导学生深入理解韩愈《师说》的思想内涵与艺术魅力，提升其文言文阅读能力与思辨能力，并从中汲取对当代学习与人生有益的启示。具体目标如下：

首先，在知识与技能层面，学生需积累并掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式，能够准确翻译关键语句，如“传道受业解惑”、“道之所存，师之所存也”等，并能熟读乃至背诵全文，感受古文的韵律美。

其次，在过程与方法层面，通过引导学生自主探究、合作讨论，梳理文章的论证结构，理解作者如何围绕“从师”这一核心议题，层层展开论述，辨析“古之学者必有师”、“圣人无常师”等观点的深刻含义，学习其运用对比、例证等多种论证方法的技巧。

再者，在情感态度与价值观层面，引导学生深刻领会作者“尊师重道”的主张，反思当时社会“耻学于师”的不良风气，进而联系现实，思考现代社会中师生关系的意义，树立正确的学习态度和从师观念，认识到持续学习、虚心求教对于个人成长的重要性。

二、教学重难点

本课的教学重点在于引导学生准确把握文章的中心论点，即“古之学者必有师”及其衍生的“道之所存，师之所存也”，并理解作者是如何运用正反对比、引用名言、列举实例等多种论证方法来阐明观点、驳斥时弊的。同时，积累并掌握重点的文言知识，如“之”、“其”、“于”等虚词的用法，以及“所以”、“无”、“众人”等古今异义词，也是夯实基础的关键。

教学难点则在于如何引导学生透过文字表面，深入理解韩愈写作《师说》的时代背景与现实针对性，体会其“文以载道”的创作意图，理解“师者，所以传道受业解惑也”中“道”的深层内涵，并能结合自身实际，对“师道”的当代价值进行辩证思考，避免将古人观点简单化或绝对化。此外，文中某些句子的精准翻译与深刻理解，如“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等，亦需着力点拨。

三、教学方法与课时安排

本课教学，拟综合运用诵读法、讨论法与点拨法。诵读是古文学习的基石，通过反复吟咏，引导学生体会文章的语气节奏与情感基调。讨论法则旨在激发学生主体性，通过设置情境与问题，鼓励他们各抒己见，深化理解。教师的适时点拨，则在关键处引导方向，化解疑难。

课时安排为两课时。第一课时，主要聚焦于疏通文意，掌握重点文言知识，初步感知文章结构与中心论点。第二课时，则着重深入分析论证方法，探讨思想内涵，并进行拓展延伸与情感升华。

四、教学准备

教师方面，需精心备课，梳理文言知识点，设计富有启发性的问题链，制作简洁明了的课件，包含作者简介、写作背景、重点字词、结构图示等内容。学生方面，应提前预习课文，借助注释初步疏通文意，标记疑难之处，并尝试朗读课文，了解韩愈及其主要作品。

五、教学过程

（一）导入新课（约5分钟）

师：同学们，我们求学至今，接触过许多老师。大家有没有想过，我们为什么要从师学习？什么样的人可以称为“师”？“师”的职责又是什么？（稍作停顿，引导学生思考）早在一千多年前的唐代，著名文学家韩愈就曾专门写过一篇论述“从师”道理的文章，这就是我们今天要学习的《师说》。“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。今天，就让我们一同走进这篇千古佳作，聆听韩愈的“师道”心声。（板书课题及作者）

（二）初读感知，疏通文意（约25分钟）

1.作者与背景简介：（课件展示，教师简述）韩愈，字退之，唐代古文运动的倡导者，主张“文以载道”，有“文起八代之衰”的美誉。《师说》作于他任国子监四门博士时，当时社会上存在着“耻学于师”的不良风气，士大夫阶层以从师为耻。韩愈对此深感忧虑，故作此文以抨击时弊，弘扬师道。

2.听范读，正音读：播放课文范读音频或教师范读，要求学生注意字音、句读与语气。随后学生自由朗读，教师巡视指导，纠正读音，如“传道受业”的“受”（通“授”），“句读之不知”的“读”（dòu）等。

3.疏通文意，落实字词：

*学生分组合作，结合注释疏通第一段文意，圈点疑难字词。教师引导学生找出本段的中心句：“古之学者必有师。”

*提问：“师者，所以传道受业解惑也。”——此句为何意？如何理解“传道”、“受业”、“解惑”三者的关系？（引导学生明确这是对“师”职责的界定，“传道”为核心。）

*提问：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”——此句从反面论证了什么？（从师的必要性）

*重点讲解：“所以”（用来……的）、“孰”（谁）、“其”（那些）、“惑”（疑难问题）等。

*用同样的方法，引导学生学习第二、三、四段，重点解决“道之所存，师之所存也”、“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”、“圣人无常师”、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等关键句的理解与翻译。对于“位卑则足羞，官盛则近谀”等反映当时社会风