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- 2026-01-31 发布于山东
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2026年超星尔雅西方文论原典导读考试题库200道
第一部分单选题(200题)
1、柏拉图在《理想国》中提出的‘摹仿说’认为,诗人的创作本质上是对以下哪个对象的模仿?
A.现实世界的具体事物
B.理念世界的永恒形式
C.艺术家的主观情感
D.读者想象的虚构世界
【答案】:B
解析:本题考察柏拉图的摹仿说及理念论知识点。柏拉图认为现实世界是理念世界的摹本,而艺术(诗歌、绘画等)是对现实世界的模仿,因此艺术是‘摹本的摹本’,远离真理。选项B准确指出了柏拉图的核心观点:艺术模仿的是理念世界的永恒形式(如美本身、善本身等),而非具体现实事物(A错误,因现实事物是理念的摹本,非本质对象);C是浪漫主义强调的‘情感表现’,不符合柏拉图对理性的推崇;D混淆了艺术虚构与现实模仿的关系,故排除。
2、康德在《判断力批判》中首次系统区分了“优美”与“崇高”两种审美范畴,其中“崇高”的核心特征是()
A.形式的合目的性
B.无形式的无限性
C.理性与感性的和谐
D.摹仿自然的普遍性
【答案】:B
解析:本题考察康德的崇高理论。康德认为“崇高”的对象具有“无形式的无限性”(如暴风雨、高山),因超越感性形式而唤起主体对自身理性的自觉,产生“抗拒-超越”的情感体验。A项“形式的合目的性”是“优美”的特征(优美对象具有和谐的形式);C项“理性与感性的和谐”是康德对审美判断的一般规定,非崇高特有;D项“摹仿自然的普遍性”是模仿说的文学创作原则,与审美范畴无关。
3、康德在《判断力批判》中认为审美判断的核心特征是?
A.具有普遍性与必然性(无概念的合目的性)
B.依赖于对象的实用性与功利价值
C.必须基于明确的道德概念进行评判
D.完全排斥理性认知,仅靠感官愉悦
【答案】:A
解析:本题考察康德审美判断力的核心观点。正确答案为A。康德在《判断力批判》中提出“审美无功利性”与“共通感”,认为审美判断是“无目的的合目的性”,不依赖概念认知,却具有普遍性(“每个人都应赞同”)与必然性(与他人审美判断一致)。B错误,审美判断的关键是“无功利性”,排除实用性;C错误,审美判断不服务于道德实践理性,道德是“实践的”,审美是“鉴赏的”;D错误,康德强调审美需“知性与想象力的自由游戏”,非单纯感官愉悦。
4、布瓦洛在《诗的艺术》中强调文学创作应遵循的最高原则是?
A.以理性为核心,模仿“自然”的永恒法则
B.情感真实至上,反对古典主义的形式束缚
C.追求艺术的“崇高感”,以震撼心灵为目标
D.强调诗歌的“净化说”,通过情感宣泄达到灵魂升华
【答案】:A
解析:本题考察布瓦洛古典主义文论的核心。布瓦洛作为古典主义代表,主张文学需以“理性”为准则,模仿古希腊罗马文学中“自然”(即符合永恒法则的普遍人性与秩序),强调“合式”(恰当)与“和谐”。B项“情感真实至上”是浪漫主义的反叛;C项“崇高感”是朗吉弩斯的观点;D项“净化说”是亚里士多德对悲剧功能的论述,均非布瓦洛的主张。
5、亚里士多德在《诗学》中提出的‘卡塔西斯’(净化)的本质是?
A.通过怜悯与恐惧使观众的情感得到宣泄与升华
B.让观众理解悲剧英雄的道德缺陷以反思自身
C.使观众同情主人公的遭遇并产生道德认同
D.强调悲剧应严格遵循‘三一律’(时间、地点、情节整一)
【答案】:A
解析:本题考察亚里士多德《诗学》的悲剧理论,正确答案为A。“卡塔西斯”(katharsis)在亚里士多德语境中是指通过悲剧事件引发观众的怜悯与恐惧,从而净化(宣泄)过度的情感,达到心灵的和谐与升华。B选项强调“道德缺陷反思”属于后世对卡塔西斯的解读(如净化罪恶感),非亚氏原义;C选项“道德认同”混淆了悲剧的情感效果与道德说教;D选项“三一律”是17世纪新古典主义对亚里士多德“情节整一性”的具体化,亚氏本人仅强调“情节整一”而非时间、地点限制。
6、提出‘艺术即直觉,直觉即表现’,认为艺术是‘心灵的创造性活动’的理论家是?
A.康德
B.克罗齐
C.叔本华
D.尼采
【答案】:B
解析:本题考察克罗齐的美学核心观点。克罗齐在《美学原理》中提出‘直觉即表现’,认为艺术是‘抒情的直觉’,是心灵对情感的形式化表现,是独立于理性逻辑的创造性活动。选项A错误,康德强调审美无概念,未提出‘直觉即表现’;选项C错误,叔本华认为艺术是‘理念的客体化’,与克罗齐观点不同;选项D错误,尼采强调‘酒神精神’与‘日神精神’,未提出‘直觉即表现’。
7、车尔尼雪夫斯基在其美学著作《艺术与现实的美学关系》中提出的核心观点是()
A.美是理念的感性显现
B.美是生活
C.艺术是情感的表现
D.艺术是对现实的模仿
【答案】:B
解析:本题考察俄国现实主义美学的代表理论。车尔尼雪夫斯基批判黑格尔的“美
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