哲学探索：从米兰·昆德拉到存在主义.pdfVIP

各执一词的小说境象

米兰·昆德拉出身于1929年，他在文坛上的身影活跃至今。漫长的时光使得昆

德拉足以阅读历史上各型各色的鸿篇巨著，并且从丰富的阅历中总结出有关他毕

生事业——小说写作的相关思考。米兰·昆德拉在他的讲话以及文集中创造性地提出了

“小说是对存在的诗性思考”这一观点，他是一类将小说哲学研究与小说写作结合在一起的

作家。20世纪与他相似的作家还包括萨特，加缪，纪德等。

在萨特看来，一个作家首先是一位哲学家，于是他便在求学阶段主修哲学，并且将自己

的存在主义哲学思想体现在笔下的小说、戏剧、散文中。米兰·昆德拉亦如是，他的作品比

如《生活在别处》、《笑忘录》、《不能承受的生命之轻》便是其中典范。

对于我而言，我热衷于阅读能反映某一时期社会方方面面内容的文学作品，好比十九世

纪的文豪们的著作，如托尔斯泰、巴尔扎克、契诃夫、狄更斯等作家的作品，又或者是史诗

性质的作品，包括神话故事，英雄史诗等。若将视角放在中国，我亲睐的便是史书或反映当

时人物活动的作品，如《三国志》、《战国策》，以及流光溢彩的传统戏剧作品，如元杂剧、明代

戏曲的台本等。我从未想过我所钟爱的这类文学作品，有部分我长期以来认为属于“小说”

范畴的，在米兰·昆德拉看来，应该归为“沉思”。米兰·昆德拉认为，有如宏大的历史画卷般

反映某一时期社会内容的作品应称作“沉思”，而小说“既不提供某一时代的忠实的

历史画卷，也不提供对其社会结构的分析批评”，小说是作者通过一些实验性的自我（人物）

透彻地审视存在的某些主题的载体。基于这点，米兰·昆德拉提出“小说要有所发现”，

小说家以及广义的作家应该“有独创的思想和不可模仿的声音。他可以运用任何一种

文学形式(包括小说)，然而他所写的一切，都带着他思想的印记，并且以他特有的声音表达

出来，都构成作为一个整体的他的作品的一部分。

简单地说，存在主义小说家们认为作家应在作品中体现自己独到的思想，并且发现人这

一存在的某个新的、未被透视的方面，发现有关于人性内涵的新的一面。事实上小说家的这类

发现，难以被证实也难以统一口径，毕竟不同的生长背景的作家有不同的认知。尽管对于人性的

认识在最深处是相同的，表现在浅层仍是有许多不同。这使得小说的境象就分门别类，无所不有。

哲学的一个基本特点就是不为其所诞生的时代服务，是为永恒做出解答，这样也就导致了哲学

需要不断修改，时过境迁，一部分可能被遗忘，而另一些部分会得到丰富和完善，好比马克思总

结黑格尔等德国哲学家的观点来提出自己新的观点。按照米兰·昆德拉小说与哲学一体的思路，

小说也必定会面临这种不断修改的过程。在其诞生的时代，小说是各

执一词的，但在未来的时代，小说也仍是如此。

这样是否就显得作者的“独到的思想”并不是那么具有探究意义了呢？因为哲学家存在

的可能性也决定于其哲学是否被一部分人所接收、信服。所以对于我而言，以无差别的眼光

看待各种小说，并且在了解其创作背景的情况下，进行自我的思考，将认同的部分收纳成自

身的见解，从而激发灵感，将难以接受的部分视作拥有的阅历与知识，在某个时刻与同好讨

论剖析，这是阅读小说并从中获益的好方法。