端午阳光：屈原与端午节文化内涵.pdfVIP

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一、(2018·辽宁沈阳东北育才学校模拟)阅读下面的文字，完成后面的题目。

端午的阳光

公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的，得知秦队已攻破楚国郢都，

顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。

当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决

定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是为保留纯净最无奈的

选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。

最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺中。

怀中石的沉重，恰如其心，所以是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。而那些“长太

息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，

留给了端午。一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而被世人铭记。一个普通的

节日，因为收留了诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。

端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。

节日的当然要比人的长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日

子。在结束自己生命的同时，也出了精神的光芒。被江水的，犹如江面的

粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，

一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个。所以，端

午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人所说：“蓝墨水的上游，是

汨罗江。”

以我们现在的视角来看，一个诗人的，了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能

拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样。忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，

它把所有的内容和精髓，密密细细地包，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到

事物的。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与

之间的浸染，节与人的统一。

我对端午节的最初认知，完全来自于粽子，那时候的，还没有涉及“楚辞”或

者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因

为我们的无知而改变所蕴含的味道。所以，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。这

使得整个贫乏的生活，还能透星星点点的光亮，就像枯枝间的芭蕾，渗漏出些许隐秘的

春意。

现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精

神上抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾

大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情的节日啊！那种甜腻的感觉，一直泛舟

舌津。

后来知道了和楚怀王，知道了《国》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江

岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，

轰轰烈烈。

会在很多场合拐出一道弯来，就像投江时所选择的河泊潭一样——它是汨罗江注

入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向；对三闾大夫而言，却

是以生命为笔，填充了的章节，引领了的。许多典故都停泊在河流的弯道，这

些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的柔软了许多。所以，的

时候，是生命的结局让的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心情会沉重许

多。

事情往往是这样，在一种传统时，我们的时候只在关注它所带来的结果，而其

中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的距离，让变得愈加缥缈和。好在给

了我们解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。它让

我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老的潮汐。这时候的端午，或许更像是一

缕阳光，从汨罗江的流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。

我知道，有些品格是无法的，它更像一面古镜，端放在经的路口，让人们从

影像中，找到现实的映像。