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2026届大湾区普通高中毕业年级联合模拟考试（一）语文试题

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

依照传统的理解，书籍的文本性质是稳定的，但近年来书籍史的研究提示我们这一认

识需要加以修正。在中国古代典籍中，干宝的《搜神记》就经历了从史著到小说的性质

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变化。

干宝的《搜神记》内容丰富，宇宙观念、地理知识、天文星象、神仙传说、历史故事

无所不包，其中多载录神异之事，这是引起后世误读的重要原因。但《搜神记》在东晋至唐

皆被目为史著，这是没有疑问的。干宝所记神异之事并非荒诞不经，而是自觉赓续《春秋》

至《史记》《汉书》的史家记异传统。司马迁视天地异象为人事变迁的预兆，《史记》载诸

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吕作乱前就有日蚀昼晦的异象，这就是他究天人之际的思想理路。这些异象都与现实

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呼应，史家以象——应的思维模式揭示天人关系。干宝正是在这一传统中撰述《搜神记》，

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他借助异象书写意在揭示现实社会，这一表达方式也是《春秋》以来微言大义的言说传统。

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《搜神记》的阅读在宋代发生了转折，宋人普遍以小说视之，这与宋代独特的文化

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背景有关。最为重要的是随着宋代市民社会的兴起，以娱乐性为代表的平民化趣味成为潮流，

在此背景下一批新的阅读群体形成了，他们的阅读形式、诠释方式都迥异于中古。

《搜神记》文本性质变化的关键在于阅读群体的更替。从东晋至唐五代，《搜神记》

即使受到一些批评，但其史著性质始终没有被质疑。究其原因，乃是沈约、范晔等史家与干

宝同属于一个知识群体，他们具备相近的知识系统，共享同样的阅读形式，遵从共同的诠释

方法，有学者称之为诠释的共同体。向上追溯，干宝与他效法的对象司马迁等人也属于这

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一共同体。正因如此，干宝微言大义的言说方式、沟通天人的主旨以及神异的叙事才得以被

理解，阅读群体才能够以作者期待的方式阅读，并能够遵从共同的诠释方式探索文本意义。

到了宋代以降，新的阅读群体不再与干宝从属于一个共同体，知识趣味的差异、阅读方式的

变形、阐释路径的隔膜必然走向理解的殊途。

由于社会性质的差异以及书籍生产方式的不同，知识的生产与接受在中古时期局限在

少数精英层，到了宋代才下移到市民阶层。这一变化无疑提高了整个宋代社会的阅读水平，

刺激了书籍的印刷出版，但与此同时中古时代精英阅读的严肃性被宋代市民阶层的趣味性替

试卷第1页，共12页

代，中古时代思想主题的神圣性褪去，知识的浓度被稀释。相较于中古知识精英对天道人事

的庄严思索，宋代市民更关注日常主题与奇诡谐趣，在此背景之下，干宝《搜神记》通过记

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异寄寓的深刻思考不再成为宋人关心的问题，反而干宝作为表达手段的神异之事吸引了新

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的阅读群体。

《搜神记》的书籍史流动是一个颇有意味的现象，它提示我们中国古代书籍的丰富与

复杂，也展示了书籍史研究富有的魅力与无限的可能。

（摘编自王勇《搜神记是如何从史著变成小说的》）

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材料二：

中国书籍史