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国开大学2025年000《中国法律史》期末考试答案

一、名词解释

1.五听：西周时期形成的审讯方法，通过观察当事人的语言、表情、呼吸、听觉和眼神等五种外在表现判断其陈述真伪。具体为“辞听”（观其言，不直则烦）、“色听”（察其色，不直则赧）、“气听”（听其息，不直则喘）、“耳听”（观其听，不直则惑）、“目听”（察其目，不直则眊）。这一制度将心理学初步应用于司法实践，突破了早期“神判”的蒙昧性，强调对人主观状态的考察，为后世审讯技术奠定了基础，汉代《周礼》注疏中仍可见其影响，唐律“讯囚”条更将其规范化，成为中国传统司法“察言观色”的典型代表。

2.秋冬行刑：汉代确立的死刑执行时间制度，核心是顺应天时，将死刑集中于秋冬两季执行。其思想根源为阴阳五行学说与“天人感应”理论，认为春生夏长属阳，主生；秋冬肃杀属阴，主杀，故行刑需“法天而行”。汉武帝时形成定制，《后汉书·章帝纪》载“王者生杀，宜顺时气。其定律：无以十一月、十二月报囚”。该制度限制了君主随意用刑，减少了滥杀，且为后世继承——唐代规定“立春后不决死刑”，明清“秋审”“朝审”更将其发展为对死刑复核的系统化程序，成为中华法系“则天立法”的重要体现。

3.八议：曹魏《新律》首次将“八议”入律的特权制度，对八种特殊身份者犯罪给予减免刑罚的优待。“八议”包括“亲”（皇亲）、“故”（皇帝故旧）、“贤”（有大德行者）、“能”（有大才能者）、“功”（有大功勋者）、“贵”（高官显爵）、“勤”（勤于王事者）、“宾”（前朝贵族）。其核心是“刑不上大夫”的儒家礼制，司法机关对“八议”者不得直接审判，需奏请皇帝裁决，一般可免死或减刑。唐律进一步细化“八议”适用范围与程序，如“议者，原情议罪，称定刑之律而不正决之”，使特权制度化、法律化，深刻反映了传统法律的等级性与儒家“礼有等差”的本质。

4.春秋决狱：汉代董仲舒倡导的司法原则，以《春秋》经义作为判案依据，强调“原心定罪”（根据行为人的主观动机善恶量刑）。其背景是汉初法律承秦制，较为严苛，需以儒家伦理调和。典型案例如“甲无子，拾道旁弃儿乙养之，以为子。乙长杀人，甲匿之”，董仲舒断曰“《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙而不当坐”，突破“首匿相坐”的秦律规定。该原则弥补了成文法的不足，推动法律儒家化，但也存在“罪同论异”的随意性，如“志善而违于法者免，志恶而合于法者诛”，可能导致司法专断。至唐代礼法合一后，春秋决狱逐渐退出历史舞台，但其“论心”思想仍影响后世“情法兼顾”的司法传统。

二、简答题

1.唐代“三司推事”制度的内容及意义：唐代中央司法机关为大理寺（审判）、刑部（复核）、御史台（监督），遇重大疑难案件，由三司长官（大理寺卿、刑部尚书、御史大夫）共同审理，称“三司推事”；若地方重案不便解送中央，则派三司属官（如大理寺评事、刑部员外郎、监察御史）组成“三司使”前往会审。该制度的核心是通过多部门协作强化审判监督，防止冤滥。例如《唐六典》规定，三司推事需“具状以申”，结果需经皇帝批准。其意义在于：一是完善了中央司法权的制衡机制，避免单一机关专断；二是提高了重大案件的审判质量，体现唐代“慎刑”思想；三是为后世会审制度（如明清“三司会审”“九卿会审”）提供了制度模板，成为中华法系“集体决策”司法传统的典型体现。

2.宋代“鞫谳分司”制度的特点与作用：宋代为防止司法官专断，实行“鞫谳分司”（审、判分离）。“鞫司”（推司、狱司）负责审理事实，“谳司”（法司）负责检索法律条文并提出量刑建议，二者互不干预。例如州府设司理参军（鞫司）审讯犯人、调查证据，司法参军（谳司）根据供词查律例、拟判文，最后由知州（知府）决断。其特点：一是职能分离，审事实与定刑罚由不同官员承担；二是程序严格，鞫司不得参与谳司工作，谳司不得过问鞫司审案；三是责任明确，若鞫司误审或谳司错引律条，均需追究责任。作用：通过权力制衡减少了冤假错案，如《宋会要辑稿》载“分司之制行，而吏不得弄法”；推动了司法专业化，鞫司需具备调查能力，谳司需精通律文，促进法律知识的普及；体现了宋代对司法公正的追求，是中国古代司法制度的重要创新，对元明清司法程序有深远影响。

3.明代“厂卫干预司法”的表现及危害：明代“厂卫”（东厂、西厂、内行厂与锦衣卫）是直接听命于皇帝的特务机构，深度干预司法。表现：其一，锦衣卫设北镇抚司，专理“诏狱”（皇帝直接交办的案件），可不经刑部、大理寺，直接逮捕、审讯臣民，《明史·刑法志》载“幽絷惨酷，害无甚于此者”；其二，东厂等派宦官监视官民，刺探情报，甚至“片纸朝入，严命夕传”，直接干预法司审判；其三，厂卫可越过三法司（刑部、大理寺、都察院）直接行刑，如“廷杖”（在朝堂杖责大臣）多由锦衣卫执行。危害：破坏正常司法程序，法外施刑（如“弹琵琶”“燕儿飞”等酷刑）