四川省广安市广安中学高三上学期第二次月考语文试题(原卷版).docxVIP

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  • 2026-02-05 发布于云南
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四川省广安市广安中学高三上学期第二次月考语文试题(原卷版).docx

广安中学高2023级高三上期第二次月考试题

语文

考生注意:

1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分150分,考试时间150分钟。

2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将答题卡上的项目填写清楚。

3.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡

上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答

题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。

4.考试结束后,请交回答题卡,试题卷自行保存。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)

阅读文字,完成下面小题。

主持人:中华文明源远流长、生生不息,中华民族在对真善美的求索中积累了深厚的生活智慧,形成

了丰富多维的审美生活样态。请谈谈在中国传统哲学中,有哪些生活美学理论资源?

袁助:以生活美学为视角,我们可在中国传统哲学思想主轴里寻得理论资源。首先,以孔子为代表的

儒家,秉持“尽善尽美”的理念,既在制度上注重“言语之美,穆穆皇皇,朝廷之美,济济翔翔”,更在

生活中高扬“曾点气象”“孔颜乐处”。其次,道家的“大美无言”“法天贵真”思想,体现在老子以辐

榖论虚实有无和庄子关乎解牛的寓言里,是富有生活智慧与生命情趣的顺其自然之美。最后,中国化的佛

禅思想,于行住坐卧中参悟翠竹黄花的禅意与诗意。叶朗先生曾提出,“一个人的审美意识不一定表现为理

论形态”。我们对生活美学资源的探绎,可不囿于常见的理论形态,不妨兼顾抽象的理论话语与具体的审

美活动。如此一来,古人对于时空事物的大量审美经验也可进入我们的视野。例如“居”,苏轼的“宁可

食无肉,不可居无竹”则代表了尚雅的文人趣味和居住风尚。

康倩:探析生活美学理论资源,可聚焦儒家的伦理美学、道家的自然美学、禅宗的觉悟美学、《周易》

的“生生”美学这四大核心脉络,它们共同铸就了中国传统生活美学的哲学基因——“道器不二,即用显

体”,塑造了“日用即道”的中国审美生活范式。第一点是儒家的伦理与审美交融的“礼乐文明”。孔子

提出“尽善尽美”,强调道德之“善”与艺术之“美”的内在统一,其核心在于将伦理价值内化于心,赋

予日常生活以深厚的社会责任、道德底蕴、审美意趣。第二点是道家讲求顺应自然的“天人合一”境界。

道家美学塑造了崇尚无为、朴素、野趣、自然韵律的生活审美观。第三点是禅宗平常日用中的“当下觉悟”

。其核心智慧“平常心是道”,主张在担水劈柴、吃茶洗钵的寻常日用中体悟真如佛性。第四点是《周易》

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强调宇宙生命刚健不息、动态和谐。易学思想为生活美学提供了深刻的宇宙论基础与辩证思维。

主持人:日常生活中有着丰富的“审美瞬间”,在哲学层面,生活美学对个人和社会具有哪些现实价

值?

康倩:中国传统生活美学的现实价值可概括为以下四点。一是对个体的启示。数字时代加剧了“悬浮

的头脑”与“疏离的身体”间的割裂,生活美学有利于安顿心灵,通达自由之境。传统美学强调“技艺修

身”,超越“瞬时刺激”获得“深度愉悦”,这种内生性的愉悦更能滋养心灵。二是对社会的启示。构建

情感共同体,涵养伦理秩序,传承文化基因。三是对人与自然关系的反思与重构。中国传统哲学和美学的

核心是追求“天人合一”,展现了“天人共生”的生态智慧。四是对文明发展的启示。生活美学通过日常

审美实践,弥合感性与理性、物质与精神、个体与社会的割裂,倡导一种感官丰富、心灵充盈、伦理自觉

的“整全生活方式”,为构建更具人文温度的现代文明提供智慧支撑。

袁劲:朱光潜先生曾在《文艺心理学》中描述“审美瞬间”:“在观赏的一刹那中,观赏者的意识只被

一个完整而单纯的意象占住,微尘对于他便是大千;他忘记时光的飞驰,刹那对于他便是终古。”在日常生

活中体验丰富的“审美瞬间”,无论是香令人幽、茶令人爽、琴令人寂的直觉,还是雪后寻梅、霜前访菊、

风外听竹的发现,都有助于个人回归经验性的本真生活,重新发现“附近”和“远方”,进而在从容自如

中,疗愈精神的“内卷”乃至“倦怠”。

主持人:当代生活美学转型发展应指向何种生活方式?如何在充斥着碎片化感官刺激的生活中,真正

获得真实的审美体验?

王一楠:当代生活美学的转型目标指向一种在平凡日常中感知意义、通过具体行动创造价值的生活方

式。面对无所不在的碎片化感官刺激,强调审美体验的纯粹性和非功利性仍有重要意义,无论是对自然风

景之在场的欣赏,还是对生活场景之气氛的体会,都应秉持“寓意于物而不留意于物”的审美态度。“采菊

东篱下,悠然见南山”中“见”(现)与“望”的一字之差极富典型性地说明,在和谐自足的躬耕情境中,

山的登场不依靠人的谋划或意图性的找寻,而是不期然地浮现在人的行动背景中,被人的闲适情志照亮。

主持人

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