《〈老子〉四章》阅读专项练.docVIP

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《〈老子〉四章》阅读专项练

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、文言文阅读（共1题，23分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

（《老子》第二章）

文本二：

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。

（《老子》第十九章）

文本三：

小国寡民使有什伯人之器而不用使民重死而不远徙虽有舟舆无所乘之虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

（《老子》第八十章）

文本四：

常摐有疾，老子往问焉，曰：“先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？”常搬曰：“子虽不问，吾将语子。”常摐曰：“过故乡而下车，子知之乎？”老子曰：“过故乡而下车，非谓其不忘故耶？”常摐曰：“嘻！是已。”常摐曰：“过乔木而趋，子知之乎？”老子曰：“过乔木而趋，非谓敬老耶？”常摐曰：“嘻！是已。”张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齿存乎？”老子曰：“亡。”常摐曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常摐曰：“嘻！是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！”

魏公子牟东行，穰侯送之，曰：“先生将去冉之山东矣，独无一言以教冉乎？”魏公子牟曰：“微君言之，牟几忘语君。君知夫官不与势期，而势自至乎？势不与富期，而富自至乎？富不与贵期，而贵自至乎？贵不与骄期，而骄自至乎？骄不与罪期，而罪自至乎？罪不与死期，而死自至乎？”穰侯曰：“善！敬受明教。”

（节选自《说苑·敬慎》）

1.(3分)下列对文中加粗部分的断句，正确的一项是（）

A.小国寡民/使有什伯人之器而不用/使民重死而不远徙/虽有舟舆/无所乘之

B.小国寡民/使有什伯人之器/而不用/使民重死而不远徙/虽有舟舆/无所乘之

C.小国寡民/使有什伯人之器而不用/使民重死/而不远徙/虽有舟舆/无所乘之

D.小国寡民/使有什伯人之器/而不用/使民重死/而不远徙/虽有舟舆/无所乘之/

2.(3分)下列对文中加线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.民复孝慈的“复”意为“恢复”，与“复众人之所过”（《老子》第六十四章）中的“复”含义不同。

B.先生，古时指老师或年长有学问的人，含有尊敬之意。

C.下车，有官员初到任所的意思，文中的“下车”就是此意。

D.山东，指太行山以东地区，文中即为此意。现在指代山东省。

3.(3分)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.《老子》第二章中，阐述了有无、难易、长短、高下、音声、前后之间的辩证关系，认为它们相互依存。

B.老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应“绝”“弃”这些东西。

C.常樅循循善诱，老子好学善思。文本四第1段通过和谐融洽的对话，从两方面畅谈做人做事要“敬慎”。

D.魏公子牟教诲穰侯的内容可以概括为如何为官，即高居官位时，不贪权势、不贪财富、不图尊贵等。

4.(10分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）甘其食，美其服，安其居，乐其俗

（2）夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？

5.(4分)文本三表达了怎样的社会理想？

《〈老子〉四章》阅读专项练答案

一、文言文阅读

【分析】略

1.【答案】A

【解析】本题考查文言文断句的能力。解答本题宜用排除法。“使有什伯人之器而不用”意为“让人民虽有十倍百倍于人力的器具却不使用”，语意完整，中间不能断开，应在“用”字后断开，据此排除B、D两项。“使民重死而不远徙”中的“而”是连词，表承接关系，中间不能断开，据此排除C项。故选A。

2.【答案】C

【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义，了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项，“文中的‘下车’就是此意”错误。本文中的“下车”是“从车上下来”的意思。

3.【答案】C

【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项，“从两方面畅谈”错误。根据文本四第1段对话可知，对话从“过故乡而下车”“过乔木而趋”“舌存齿亡”这三个方面畅谈了做人做事要“敬慎”。

4.【答案】（1）使人民觉得