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第一部分单选题(50题)

1、理顺政府与社会组织的关系，最为关键的是要（）。

A.建设服务政府、责任政府、法制政府和廉洁高效政府

B.重视地区发展的差异性，进一步提高宏观调控的科学性和针对性

C.尊重人民群众的主体性和能动性充分发挥各类社会组织的积极作用

D.转变政府职能，切实把政府工作的重点转到提供公共服务上来

【答案】：C

【解析】理顺政府与社会组织关系，关键在于让双方都能在社会治理等事务中发挥应有作用。建设服务政府、责任政府、法制政府和廉洁高效政府，主要是对政府自身建设的要求，重点在于提升政府的形象和效能，并非理顺与社会组织关系的最关键因素；重视地区发展差异性，提高宏观调控科学性和针对性，这主要涉及政府宏观调控领域，和政府与社会组织关系的理顺关联不大；尊重人民群众的主体性和能动性并发挥各类社会组织的积极作用，虽然强调了社会组织的作用，但没有突出政府自身角色的转变；而转变政府职能，切实把政府工作重点转到提供公共服务上来，明确了政府职能转变方向。当政府从一些不该管、管不好的事务中退出，专注于公共服务提供时，能为社会组织发挥作用腾出空间，使两者的关系更加清晰合理，从而实现政府与社会组织关系的理顺，所以关键是转变政府职能，将工作重点转到提供公共服务上。

2、关于社会主义法治理念与罪刑法定的表述，下列哪一项说法是不准确的（）。

A.依法治国是社会主义法治的核心内容，罪刑法定是依法治国在刑法领域的集中体现

B.执法为民是社会主义法治的本质要求，网民对根据《刑法》规定作出的判决持有不同意见时，可以适当根据民意判决

C.人民民主是依法治国的政治基础，罪刑法定同样以此为思想基础

D.权力制约是依法治国的关键环节，罪刑法定充分体现了权力制约

【答案】：B

【解析】本题考查社会主义法治理念与罪刑法定的相关知识。依法治国是社会主义法治的核心内容，强调依照法律治理国家，而罪刑法定原则要求犯罪和刑罚必须由法律明确规定，禁止类推和不定期刑等，这正是依法治国在刑法领域的集中体现，所以该说法准确。执法为民是社会主义法治的本质要求，强调法治建设要以人民为中心，保障人民的合法权益。但在司法实践中，必须严格遵循法律规定进行判决。网民对判决持有不同意见是正常的，但司法判决必须依据法律，而不能“适当根据民意判决”，因为民意具有不确定性和主观性，如果根据民意判决，会破坏法律的稳定性和权威性，损害法治的尊严，所以该说法不准确。人民民主是依法治国的政治基础，意味着国家的一切权力属于人民，法律是人民意志的体现。罪刑法定原则同样以人民民主为思想基础，因为只有人民通过立法机关制定出明确的法律，才能对犯罪和刑罚作出规定，保障公民的权利和自由，所以该说法准确。权力制约是依法治国的关键环节，防止权力的滥用和腐败。罪刑法定原则通过明确规定犯罪和刑罚，限制了司法机关的权力，使司法机关只能在法律规定的范围内定罪量刑，充分体现了权力制约，所以该说法准确。综上所述，说法不准确的是执法为民是社会主义法治的本质要求，网民对根据《刑法》规定作出的判决持有不同意见时，可以适当根据民意判决。

3、汉武帝时期，（）所倡导的新儒学思想受到推崇，儒学正式成为正统思想。

A.朱熹

B.董仲舒

C.李贽

D.顾炎武

【答案】：B

【解析】本题可根据各历史人物所处朝代及思想主张，结合题目中“汉武帝时期”这一关键时间信息来判断正确答案。汉武帝时期，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，他把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了以儒学为核心的新的思想体系。汉武帝采纳了董仲舒的建议，使儒学成为封建社会的正统思想，为历代王朝所推崇。朱熹是南宋时期理学家，他的理学思想在南宋后期逐渐成为官方正统思想，并非汉武帝时期，不符合题意。李贽是明代思想家，他以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢，与汉武帝时期推崇新儒学使儒学成为正统无关。顾炎武是明末清初思想家，他倡导经世致用，反对空谈义理，注重实学，这与汉武帝时期儒学成为正统思想的历史背景和人物不符。综上，正确答案是提出新儒学思想并使儒学在汉武帝时期正式成为正统的董仲舒。

4、某条约签订后，晚清重要大臣张之洞悲叹道：“北方失去旅顺，南方失去台湾，中国的海面完全被扼制，此后即便拥有水师，又如何施展呢？”该条约是指（）。

A.《南京条约》

B.《辛丑条约》

C.《天津条约》

D.《马关条约》

【答案】：D

【解析】本题可根据条约的主要内容来判断符合题干描述的是哪一条约。该题中提到“北无旅顺，南无台湾，中华海面，全为所扼”，重点强调了条约导致旅顺和台湾的丧失以及对中国海疆的严