山东省日照市(2026届)高三年级上学期期末考试语文试卷.docxVIP

参照秘密级管理★启用前 试卷类型：A

2023级高三上学期期末考试

语 文 2026.02

注意事项：

答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

~、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

秦汉是一个充满了美学化的物质制作的世界：从皇家的宫殿、陵庙，祭神的坛场、殿宇，中产阶层的坟墓、祠堂，到这些设施内的装饰、器什与家具。大一统造成的国家财力之集中，官僚制导致的中产阶层的出现，以及为服务这新的社会结构所构建的新的象征系统，使秦汉的物质文化景观，无论形态、规模还是分布的范围，都与商周的截然有别。以国家的祭祀设施为例，至西汉末年，设于全国的殿宇或坛场，可高达1700余所；考古出土的东汉中产阶层的画像墓祠，则无虑数千座。那谁是这一物质文化景观的制作者，他们又如何工作，如何生活呢?以往秦汉史的研究，虽颇从“工官”之组织或“手工业生产”的角度，稍及此话题，但以物质文化或艺术史为视角，揭示这制度化生产中的人性之维，李安敦教授的《秦汉工匠》一书，乃是目前唯一的一部。

《秦汉工匠》共分六章。第一章《绪论》，是介绍书的研究之思路、书之结构和以下各章大意的。第二章讨论的，是秦汉人关于工匠的观念，以及工匠的社会地位；内容包括对战国秦汉时代关于“人造物”起源的理解，“士农工商”的阶层四分，以及秦汉工匠实际享有的社会地位等。在这一章里，作者揭示了一个有趣而重要的现象：人造物在观念中的地位之高，与制作者的社会身份之卑。盖按秦汉的观念，人造物不仅有神圣的起源，其形态乃宇宙图式的体现，制作工艺的优劣，亦尤为一时代之政治与道德的表征。这后一想法，与西方称的“艺术乃时代精神体现”，已近于同调。但这并未提升制作者的身份；相反，在精英的价值等级中，工匠作为阶层，则颇受鄙视。这一现象，或与秦汉人造物的“动源”有关：由于秦汉“手工业”生产的官僚化，启动、主持生产的，便往往是官僚士人，人造物体现的，亦多为精英者的意图。制作者作为意图的“动源”而崛起，尚有待中古时期。

第三章《作坊中的工匠》，乃是全书最精彩的部分之一。它讨论的，是秦汉作坊的

高三语文试题第1页(共10页)

组织形态、制作流程与工作环境。除了综合文献史料以全面呈现工匠的工作，作者又具体考察了一组有代表性的考古出土物，如画像石。通过对其物质性遗痕的入微观察，作者可信地复原了其制作的完整流程：从采石、切块、打磨、上样、雕刻，到最后的补充细节；而后，作者又根据画像的形式特征，对工匠曾使用的工具，作了准确的推断：方尺、圆规、模印、粉本等等。这一部分内容，可称“如何把沉默的人造物转化为言语性史料”的方法论示范。

谈罢作坊，作者的目光，即转向市场，这便是第四章的内容：①；内容涉及工匠的服务、产品之范围、商业道德、产品推广等。其中从现代广告与传播的角度，

对汉代铜镜铭文的讨论，尤亲切而有味。故上章所讨论的，倘为人造物的 ② ，本章则是关于流通和消费机制的。至此，作者便从观念、社会地位、生产、流通、消费等视角，完成了一幅秦汉工匠的“通景画”。在最后两章中，作者又拉近镜头，聚焦于两个特殊的工匠阶层：宫廷中的工匠与戴镣铐的工匠。这样从通景到细部，全书的结构，便完备而匀称了。第五章如题目“宫廷中的工匠”所示，乃是讨论处于本阶层之顶端的秦汉之工匠的，即皇家宫殿、设施、器物、装饰与绘画的制作者。进入最后一章，我们便由秦汉工匠的顶端，一步跌到了谷底：标题所称的“戴镣铐的工匠”，指 ③ ，即参与手工业制作的刑徒、奴婢与服徭役的平民。在这一章中，作者再次施展其“使沉默物说话”的好手段，以秦始皇陵、汉阳陵、洛阳刑徒坑的考古发掘为例，通过对“物”的细读，复原了刑徒工作环境的危险、卫生状况之恶劣，及所遭受的鞭挞与折磨；笔触细腻，富有人性之敏感。

艺术品的“消费”，是一种奇怪的经验。我们消费一盏灯、一块糕点，很少问谁造了它，怎么造的，又如何销售。但对艺术品而言，这一类信息，则是我们消费体验的基本组成。通过这种信息，我们方可体会艺术制作中所注入的具体人性，并保持与普遍人性的共感。但对早期艺术史而言，这种研究是不易开展的；盖如此书所展示的，由于工匠的社会地位低下，其创造的行为，很少见于记载。从这个角度说，李安敦教授的《秦汉工匠》一书，便是人的智力在一块贫瘠的土地上所开展的富有想象力的垦殖。他以开阔的视野，考察了秦汉工匠之生活、工作的各个侧面。借由其考察，我们对秦汉人造物的社会、经济与人性之维，得以有系统的把握，并可借为隐