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第9卷第5期长安学刊2018年8月

Vol.9,No.5ChanganXueKanAug.，2018

英雄史观述论

曹瑞冬

(温州大学人文学院浙江温州693053)

摘要：关于谁是历史的创造者，梁启超认为“舍英雄几无历史”，既把个别杰出人物夸大为历史的主

宰者，又否定了人民群众在历史中的创造作用。这种夸大个人意志对历史创造作用的唯心主义是英雄史

观，带有欺骗性和落后性，但却在社会历史发展过程中长期占据统治地位。文章从英雄史观的定义、产生和

发展历程进行叙述并展开讨论，探讨它对史学界的影响。

关键词：英雄史观;发展历程；影响

文章编号:978-7-80736-771-0(2018)05-128-04

英雄凭借个人意志与能力对历史创造功绩，为人类会历史标榜的杰出人物，如帝王将相、思想家等，一方面

指引光明，致使人民对英雄产生崇拜心理。而英雄崇拜承担推动历史前进的责任，另一方面凭借其一生活动表

在社会历史长期发展过程中抽象为对英雄绝对意志的现出强大的生存能力，首先被推崇为民众信仰的对象。

信仰，将历史创造归功于这类杰出人物的“天赋才能”，当时以孔子为代表的儒家首先在中国提出以道德为根

或者宣扬其为“神的意志”的代表，同时对人民在历史中据的人文主义，并推举“圣”作为高于“仁”的一种人生

的作用予以无视或否定态度，强调人民在英雄面前的虚境界。此后孟子继承并发展了孔子及其门人关于圣人

妄、愚蠢和盲目追随特性，甚至把人民群众说成是阻碍的基本概念，形成了圣人说。圣人说不仅强调自觉的道

历史前进的“惰性物质”。这种对英雄和人民截然不同德涵养，还主张匡扶天下和惠及民生，奠定了两千多年

的带有强烈主观臆断的史观是英雄史观，带有唯心性、来中国式英雄的标准境界，即正心诚意修身治国平天

理想性和夸张性，并通常以道德论英雄。英雄史观是理下，也因此开始以道德品质和历史功绩作为区分社会人

想化的人格意志，象征了神的信仰向人的崇拜的过渡，