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2024年湖南省娄底市高考语文二模试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，18分）

1．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。

文学与“世界”构成怎样的关系，文学为什么而作，为什么人书写，关涉文学本质论。

这是一个根本问题，在中国文学史上曾引发多次论争，并形成多种不同的观点。苏轼在参透

文学主客体关系的基础上，提出“有为而作”的命题。

中国古代文论有从“世界”角度来理解文学本质的传统，如魏晋南北朝时期的“感物说”，

认为文学源于创作主体对生活的感受，这一观点影响深远。苏轼基本上遵循传统诗学中心物

交感，主客合一的理论观点，认为诗文是创作主体在感受外在世界的基础上内在精神境界的

艺术呈现。《南行前集叙》云：“山川之秀美，风俗之朴陋，贤人君子之遗迹，与凡耳目之所

接者，杂然有触于中，而发于咏叹。”正是山川风物、贤人胜迹等自然与社会事物激发了作

家的创作欲望；在《辨杜子美杜鹃诗》中提出作诗应是“类有所感，托物以发”；在《题渊

明＜饮酒＞诗后》中阐述了“境与意会”的妙处。

无论因物触兴、有感而发，还是借景抒情、寓情于景，都是创作主体通过诗文折射宇宙、

自然之生命精神的基本途径与手段。苏轼强调文学创作是主体情感体验和内在情结的自然流

露，但在根本上也离不开对客观世界的感发，这样才能达到主客互融、天人合一。

眼下，有些创作者忽视中国的现实土壤和传统文脉，简单套用西方理论来剪裁中国人的

审美。在此背景下，苏轼的观念对我们传承中华优秀传统文化，在纷繁复杂的文学现象中辨

清文学的本质，仍然具有重要的参考价值。

基于对文学与“世界”关系的清晰准确的认知，苏轼提出的“有为而作”言之有据、内

涵深刻。他在《题柳子厚诗》中认为“诗须要有为而作”，在《凫绎先生诗集叙》中进行较

为充分的阐释：“先生之诗文，皆有为而作。精悍确苦，言必中当世之过。凿凿乎如五谷必

可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病。”苏轼用“疗饥”“伐病”这一生动的比喻，形象地表

达了什么是诗文的“有为”。《答虔摔俞括》云：“今观所示议论，自东汉以下十篇，皆欲酌

古以驭今，有意于济世之实用。”在《王定国诗集叙》中评赞王定国的诗“清平丰融，蔼然

有治世之音”。“有为而作”就是强调诗文要具有道德评价与教化的功能，从而有益于国家、

社会与民众。

在当下，文学的本质要求是要对社会、时代和人民“有为”。新时代的文学需秉持“有

为而作”的理念，用现实主义精神和浪漫主义情怀来观照世界，从人民的实践和多彩的时代

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中汲取营养，反映人民改革创新的火热实践与新时代新征程的恢宏气象，为时代和人民放歌。

文学创作是文学活动的重要环节，是创作者对社会生活进行审美加工从而形成艺术形象

的过程，要经历创作动因、艺术构思与语言呈现等复杂过程。“无意为文”是古代诗学中一

个影响深远的命题，苏轼极力倡导，体现出他对文学创作重要规律的深刻认识与体悟。

苏轼认为诗文创作“非能为之为工，乃不能不为之为工”，应“有所不能自已而作”，不

可勉强刻意为文，只有如此才能达到创作妙境。《子思论》有云：“昔者夫子之文章，非有意

于为文，是以未尝立论也。所可得而言者，唯其归于至当，斯以为圣人而已矣。”也就是说；

孔子为文并非刻意而作，但他所说的都恰到好处。苏轼在《答谢民师书》中认为，诗文创作

应“如行云流水”“文理自然，姿态横生”，这样就能达到心、手、器高度统一，以致“无思”

而“辞达”。又《书黄子思诗集后》云：“苏李之天成，曹刘之自得，陶谢之超然，盖亦至矣。”

强调诗文创作应以“无意”发之，在物与我、情与境悠然感会之际，自然而发、自然而成，

方能成“天下之至文”。

情感性是文学审美活动的基本特征。苏轼的“无意为文”还表现在对情感表达的重视，

特别强调真情实感的流露与抒发。《读孟郊诗二首》有云：“孤芳擢荒秽，苦语余诗骚。水清

石凿凿，湍激不受篙。”“诗从肺腑出，出辄愁肺腑。有如黄河鱼，出膏以自煮。”苏轼通过

生动形象的比喻，称许孟郊的诗作情真意切，完全是诗人内在情感与生命情结的真实流露。

《录陶渊明诗》又云：“言发于心而冲于口。”不难看出，苏轼是以情感是否真切论诗，认为

诗文贵情真，不伪饰，不造作。当前，有些创作者为了快出作品、多出作品，出现模仿抄袭、

千篇一律、机械化生产等弊端。这类创作不可能写出真情实感，也就很难激发读者共鸣、促

进情感交流。

那么，诗文创作如何才能做到“无意为文”呢？这涉及